کد مطلب:99249 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:147

[صفحه 168]

الشرح: قوله: (استشعروا) الخشیه ای اجعلوا الخوف من الله تعالی من شعاركم، و الشعار من الثیاب: ما یكون دون الدثار، و هو یلی الجلد، و هو الصق ثیاب الجسد، و هذه استعاره حسنه، و المراد بذلك امرهم بملازمه الخشیه حال بمنصرم و و التقوی، كما ان الجلد یلازم الشعار. قوله: (و تجلببوا السكینه) ای اجعلوا السكینه و الحلم و الوقار جلبابا لكم، و الجلباب الثوب المشتمل علی البدن. قوله: (و عضوا علی النواجذ) جمع ناجذ، و هو اقصی الاضراس، و للانسان اربعه نواجذ فی كل شق، و النواجذ بعد الارحاء، و یسمی الناجذ ضرس الحلم، لانه ینبت بعد البلوغ و كمال العقل، و یقال: ان العاض علی نواجذه ینبو السیف عن هامته نبوا ما، و هذا مما یساعد التعلیل الطبیعی علیه، و ذلك انه اذا عض علی نواجذه تصلبت الاعصاب و العضلات المتصله بدماغه، و زال عنها الاسترخاء، فكانت علی مقاومه السیف اقدر، و كان تاثیر السیف فیها اقل. و قوله: (فانه انبی)، الضمیر راجع الی المصدر الذی دل الفعل علیه، تقدیره: فان العض انبی، كقولهم: من فعل خیرا كان له خیرا، ای كان فعله خیرا و انبی (افعل)، من نبا السیف، اذا لم یقطع. قال الراوندی: هذا كلام لیس علی حقیقته، بل هو كنایه ع

ن الامر بتسكین القلب و ترك اضطرابه و استیلاء الرعده علیه، الی ان قال: ذلك اشد ابعادا لسیف العدو عن هامتكم. قوله: (و اكملوا اللامه)، اللامه، بالهمزه: الدرع، و الهمزه ساكنه علی (فعله)، مثل النامه للصوت، و اكمالها ان یزاد علیها البیضه و السواعد و نحوها، و یجوز ان یعبر باللامه عن جمیع اداه الحرب، كالدرع و الرمح و السیف، یرید: اكملوا السلاح الذی تحاربون العدو به. قوله: (و قلقلوا السیوف فی اغمادها قبل سلها)، یوم الحرب، لئلا یدوم مكثها فی الاجفان فتلحج فیها فیستصعب سلها وقت الحاجه الیها. و قوله: (و الحظوا الخزر)، الخزر ان ینظر الانسان بعینه، و كانه ینظر بموخرها و هی اماره الغضب، و الذی اعرفه (الخزر) بالتحریك قال الشاعر: اذا تخازرت و ما بی من خزر ثم كسرت العین و ما بی من عور الفیتنی الوی بعید المستمر احمل ما حملت من خیر و شر فان كان قد جاء مسكنا فتسكینه جائز للسجعه الثانیه، و هی قوله. و (اطعنوا الشزر). و الطعن شزرا، هو الطعن عن الیمین و الشمال، و لایسمی الطعن تجاه الانسان شزرا. و اكثر ما تستعمل لفظه (الشزر) فی الطعن، لما كان عن الیمین خاصه، و كذلك اداره الرحا. و خزرا و شزرا، صفتان لمصدرین محذوفین، تقدیره: ال

حظوا لحظا خزرا، و اطعنوا طعنا شزرا، و عین (اطعنوا) مضمومه، یقال: طعنت بالرمح اطعن، بالضم، و طعنت فی نسبه اطعن، بالفتح، ای قدحت، قال: یطوف بی عكب فی معد و یطعن بالصمله فی قفیا قوله: (نافحوا بالظبا) ای ضاربوا نفحه بالسیف، ای ضربه، و نفحت الناقه برجلها، ای ضربت. و الظبا: جمع ظبه، و هی طرف السیف. قوله: (و صلوا السیوف بالخطا) مثل قول الشاعر: اذا قصرت اسیافنا كان وصلها خطانا الی اعدائنا فنضارب قالوا: بكسر (نضارب) لانه معطوف علی موضع جزاء الشرط، الذی هو (اذا). و قال آخر: نصل السیوف اذا قصرن بخطونا یوما و نلحقها اذا لم تلحق و انشدنی شیخنا ابوالقاسم الحسین بن عبدالله العكبری، و لم یسم قائله، و وجدته بعد لنابغه بنی الحارث بن كعب: ان تسالی عنا سمی فانه یسمو الی قحم العلا ادنانا و تبیت جارتنا حصانا عفه ترضی و یاخذ حقه مولانا و نقوم ان رق المنون بسحره لوصاه و الدنا الذی اوصانا الا نفر اذا الكتیبه اقبلت حتی تدور رحاهم و رحانا و تعیش فی احلامنا اشیاخنا مردا و ما وصل الوجوه لحانا و اذا السیوف قصرن طولها لنا حتی تناول ما نرید خطانا و قال حمید بن ثور الهلالی: الی ان نزلنا بالفضاء و ما لنا

به معقل الا الرماح الشواجر و وصل الخطا بالسیف و السیف بالخطا اذا ظن ان المرء ذا السیف قاصر و هذه الابیات من قطعه لحمید جیده، و من جملتها: قضی الله فی بعض المكاره للفتی برشد و فی بعض الهوی ما یحاذر الم تعلمی انی اذا الالف قادنی الی الجور لاانقاد، و الالف جائر و قد كنت فی بعض الصباوه اتقی امورا و اخشی ان تدور الدوائر و اعلم انی ان تغطیت مره من الدهر مكشوف غطائی فناظر و من المعنی الذی نحن فی ذكره، ما روی ان رجلا من الازد، رفع الی المهلب سیفا له فقال: یا عم، كیف تری سیفی هذا؟ فقال: انه لجید لولا انه قصیر، قال: اطوله یا عم بخطوتی، فقال: و الله یا بن اخی، ان المشی الی الصین او الی اذربیجان علی انیاب الافاعی اسهل من تلك الخطوه، و لم یقل المهلب ذلك جبنا، بل قال ما توجبه الصوره اذ كانت تلك الخطوه قریبه للموت، قال ابوسعد المخزومی فی هذا المعنی: رب نار رفعتها و دجی اللیل علی الارض مسبل الطیلسان و امون نحرتها لضیوف و الوف نقدتهن لجانی و حروب شهدتها جامع القلب فلم تنكر الكماه مكانی و اذا ما الحسام كان قصیرا طولته الی العدو بنانی من الناس من یرویها فی دیوانه (لجانی) بالجیم، ای حملت الحمال

ه عنه، و منهم من یرویها بالحاء، یعنی الخمار. و من المعنی المذكور اولا قول بعض الشعراء، یمدح صخر بن عمرو بن الشرید الاسلمی: ان ابن عمرو بن الشرید له فخار لایرام و حجا اذا عدم الحجا و ندی اذا بخل الغمام یصل الحسام بخطوه فی الروع ان قصر الحسام و مثله قول الراجز: یخطو اذا ما قصر العضب الذكر خطوا تری منه المنایا تبتدر و مثله: و انا لقوم ما نری القتل سبه اذا ما راته عامر و سلول یقصر ذكر الموت آجالنا لنا و تكرهه آجالهم فتطول و منها: و ان قصرت اسیافنا كان وصلها خطانا الی اعدائنا فتطول و مثله قول وداك بن ثمیل المازنی: مقادیم وصالون فی الروع خطوهم بكل رقیق الشفرتین یمانی اذا استنجدوا لم یسالوا من دعاهم لایه حرب ام بای مكان و قال آخر: اذا الكماه تنحوا ان یصیبهم حد السیوف وصلناها بایدینا و قال آخر: وصلنا الرقاق المرهفات بخطونا علی الهول حتی امكنتنا المضارب و قال بعض الرجاز: الطاعنون فی النحور و الكلی و الواصلون للسیوف بالخطا قوله (ع): (و اعلموا انكم بعین الله) ای یراكم و یعلم اعمالكم، و الباء هاهنا كالباء فی قوله: (انت بمرای منی و مسمع). قوله: (فعاودوا الكر) ای اذا كررتم علی

العدو كره فلا تقتصروا علیها، بل كروا كره اخری بعدها، ثم قال لهم: (و استحیوا من الفرار، فانه عار فی الاعقاب)، ای فی الاولاد، فان الابناء یعیرون بفرار الاباء. و یجوز ان یرید بالاعقاب جمع عقب، و هو العاقبه و ما یوول الیه الامر، قال سبحانه: (خیر ثوابا و خیر عقبا)، ای خیر عاقبه، فیعنی علی هذا الوجه ان الفرار عار فی عاقبه امركم، و ما یتحدث به الناس فی مستقبل الزمان عنكم. ثم قال: (و نار یوم الحساب)، لان الفرار من الزحف ذنب عظیم، و هو عند اصحابنا المعتزله من الكبائر، قال الله تعالی: (و من یولهم یومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحیزا الی فئه فقد باء بغضب من الله و ماواه جهنم)، و الجهاد بین یدی الامام، كالجهاد بین یدی الرسول (ع). قوله (ع): (و طیبوا عن انفسكم نفسا)، لما نصب (نفسا) علی التمییز وحده، لان التمییز لایكون الا واحدا، و ان كان فی معنی الجمع، تقول: انعموا بالا، و لاتضیقوا ذرعا و ابقی (الانفس) علی جمعها لما لم یكن به حاجه الی توحیدها، یقول: وطنوا انفسكم علی الموت و لاتكرهوه، و هونوه علیكم، تقول: طبت عن مالی نفسا، اذا هونت ذهابه. و قوله: (و امشوا الی الموت مشیا سجحا)، ای سهلا، و السجاحه: السهوله، یقال: فی اخلاق ف

لان سجاحه، و من رواه (سمحا) اراد سهلا ایضا. و السواد الاعظم، یعنی به جمهور اهل الشام. قوله: (و الرواق المطنب)، یرید به مضرب معاویه ذا الاطناب، و كان معاویه فی مضرب علیه قبه عالیه، و حوله صنادید اهل الشام. و ثبجه: وسطه، و ثبج الانسان: ما بین كاهله الی ظهره. و الكسر: جانب الخباء. و قوله: (فان الشیطان كامن فی كسره)، یحتمل وجهین، احدهما: ان یعنی به الشیطان الحقیقی، و هو ابلیس، و الثانی: ان یعنی به معاویه. و الثانی هو الاظهر للقرینه التی تویده، و هی قوله: (قد قدم للوثبه یدا، و اخر للنكوص رجلا) ای ان جبنتم وثب، و ان شجعتم نكص، ای تاخر و فر، و من حمله علی الوجه الاول جعله من باب المجاز، ای ان ابلیس كالانسان الذی یعتوره دواع مختلفه بحسب المتجددات، فان انتم صدقتم عدوكم القتال فر عنكم بفرار عدوكم، و ان تخاذلتم و تواكلتم طمع فیكم بطمعه، و اقدم علیكم باقدامه. و قوله (ع): (فصمدا صمدا) ای اصمدوا صمدا، صمدا، صمدت لفلان ای قصدت له. و قوله: (حتی ینجلی لكم عمود الحق)، ای یسطع نوره و ضوءه، و هذا من باب الاستعاره. و الواو فی قوله: (و انتم الاعلون) واو الحال. و لن یتركم اعمالكم، ای لن ینقصكم، و هاهنا مضاف محذوف تقدیره: جزاء اعما

لكم، و هو من كلام الله تعالی رصع به خطبته، (ع). و هذا الكلام خطب به امیرالمومنین (ع) فی الیوم الذی كانت عشیته لیله الهریر فی كثیر من الروایات. و فی روایه نصر بن مزاحم انه خطب به فی اول ایام اللقاء و الحرب بصفین، و ذلك فی صفر من سنه سبع و ثلاثین. (من اخبار یوم صفین) قال نصر: كان علی (ع) یركب بغله له یستلذها، قبل ان یلتقی الفئتان بصفین، فلما حضرت الحرب و بات تلك اللیله یعبی الكتائب حتی اصبح قال: ائتونی بفرس، فاتی بفرس له ذنوب ادهم، یقاد بشطنین، یبحث الارض بیدیه جمیعا، له حمحمه و صهیل، فركبه، و قال: (سبحان الذی سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنین)، لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی، قال: كان علی (ع) اذا سار الی قتال، ذكر اسم الله قبل ان یركب، كان یقول: الحمد لله علی نعمه علینا و فضله: (سبحان الذی سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنین، و انا الی ربنا لمنقلبون) ثم یستقبل القبله، و یرفع یدیه الی السماء و یقول: اللهم الیك نقلت الاقدام، و اتعبت الابدان، و افضت القلوب، و رفعت الایدی، و شخصت الابصار: (ربنا افتح بیننا و بین قومنا بالحق و انت خیر الفاتحین)، ثم یقول: سیروا علی ب

ركه الله، ثم یقول: الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله، الله اكبر، یا الله یا احد یا صمد، یا رب محمد، اكفف عنا باس الظالمین: (الحمدلله رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالك یوم الدین، ایاك نعبد و ایاك نستعین) بسم الله الرحمن الرحیم، و لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم. قال: و كانت هذه الكلمات شعاره بصفین. قال: و روی سعد بن طریف، عن الاصبغ بن نباته، قال: ما كان علی (ع) فی قتال الا نادی: یا كهیعص. قال نصر: و حدثنا قیس بن الربیع، عن عبدالواحد بن حسان العجلی، عمن حدثه انه سمع علیا (ع) یقول یوم لقائه اهل الشام بصفین: اللهم الیك رفعت الابصار: و بسطت الایدی، و نقلت الاقدام، و دعت الالسن، و افضت القلوب، و تحوكم الیك فی الاعمال فاحكم بیننا و بینهم بالحق، و انت خیر الفاتحین. اللهم انا نشكو الیك غیبه نبینا، و قله عددنا، و كثره عدونا و تشتت اهوائنا، و شده الزمان، و ظهور الفتن، فاعنا علی ذلك بفتح منك تعجله، و نصر تعز به سلطان الحق و تظهره. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن سلام بن سوید، عن علی (ع) فی قوله: (و الزمهم كلمه التقوی)، قال: هی لا اله الا الله، و فی قوله: (الله اكبر) قال: هی آیه النصر. قال سلام: كانت شعاره (ع)

یقولها فی الحرب، ثم یحمل فیورد- و الله- من اتبعه و من حاده حیاض الموت. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن عبدالرحمن بن جندب، عن ابیه قال: لما كان غداه الخمیس لسبع خلون من صفر من سنه سبع و ثلاثین، صلی علی (ع) الغداه فغلس، ما رایت علیا غلس بالغداه اشد من تغلیسه یومئذ. و خرج بالناس الی اهل الشام، فزحف نحوهم، و كان هو یبدوهم فیسیر الیهم، فاذا راوه قد زحف استقبلوه بزحوفهم. قال نصر: فحدثنی عمر بن سعد، عن مالك بن اعین، عن زید بن وهب، قال: لما خرج علی (ع) الیهم غداه ذلك الیوم فاستقبلوه، رفع یدیه الی السماء، و قال: اللهم رب هذا السقف المحفوظ المكفوف، الذی جعلته محیطا باللیل و النهار، و جعلت فیه مجری الشمس و القمر، و منازل الكواكب و النجوم، و جعلت سكانه (سبطا) من الملائكه لایسامون العباده، و رب هذه الارض التی جعلتها قرارا للانام و الهوام و الانعام، و ما لایحصی مما یری، و مما لایری من خلقك العظیم، و رب الفلك التی تجری فی البحر المحیط بما ینفع الناس، و رب السحاب المسخر بین السماء، و الارض، و رب البحر المسجور، المحیط بالعالمین، و رب الجبال الرواسی التی جعلتها للارض اوتادا، و للخلق متاعا، ان اظهرتنا علی عدونا، فجنبنا البغی،

و سددنا للحق. و ان اظهرتهم علینا فارزقنا الشهاده، و اعصم بقیه اصحابی من الفتنه. قال: فلما راوه قد اقبل تقدموا الیه بزحوفهم، و كان علی میمنته یومئذ عبدالله بن بدیل بن ورقاء الخزاعی، و علی میسرته عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب، و قراء العراق مع ثلاثه نفر: عمار بن یاسر، و قیس بن سعد بن عباده و عبدالله بن بدیل، و الناس علی رایاتهم و مراكزهم، و علی (ع) فی القلب فی اهل المدینه، جمهورهم الانصار، و معه من خزاعه و من كنانه عدد حسن. قال نصر: و كان علی (ع) رجلا ربعه، ادعج العینین، كان وجهه القمر لیله البدر حسنا، ضخم البطن عریض المسربه، شثن الكفین، ضخم الكسور، كان عنقه ابریق فضه، اصلع من خلفه شعر خفیف، لمنكبه مشاش كمشاش الاسد الضاری، اذا مشی تكفا و مار به جسده، و لظهره سنام كسنام الثور لایبین عضده من ساعده قد ادمجت ادماجا، لم یمسك بذراع رجل قط الا امسك بنفسه فلم یستطع ان یتنفس، و لونه الی سمره ما، و هو اذلف الانف، اذا مشی الی الحرب هرول، قد ایده الله تعالی فی حروبه بالنصر و الظفر. قال نصر: و رفع معاویه قبه عظیمه، و القی علیها الكرابیس، و جلس تحتها. قال نصر: و قد كان لهم قبل هذا الیوم ایام ثلاثه، و هی الرابع من صفر هذا،

و الیوم الخامس، و الیوم السادس، كانت فیها مناوشات و قتال، لیس بذلك الكثیر، فاما الیوم الرابع، فان محمد بن الحنفیه (ع)، خرج فی جمع من اهل العراق، فاخرج الیه معاویه عبیدالله بن عمر بن الخطاب فی جمع من اهل الشام فاقتتلوا. ثم ان عبیدالله بن عمر ارسل الی محمد بن الحنفیه: ان اخرج الی ابارزك، فقال: نعم، ثم خرج الیه، فبصر بهما علی (ع)، فقال: من هذان المتبارزان؟ قیل: محمد بن الحنفیه و عبیدالله بن عمر، فحرك دابته، ثم دعا محمدا الیه، فجاءه فقال: امسك دابتی، فامسكها، فمشی راجلا بیده سیفه نحو عبیدالله، و قال له: انا ابارزك، فهلم الی، فقال عبیدالله: لا حاجه بی الی مبارزتك، قال: بلی فهلم الی، قال: لاابارزك، ثم رجع الی صفه، فرجع علی (ع)، فقال ابن الحنفیه: یا ابت لم منعتنی من مبارزته؟ فو الله لو تركتنی لرجوت ان اقتله! قال: یا بنی، لو بارزته انا لقتلته، و لو بارزته انت لرجوت لك ان تقتله، و ما كنت آمن ان یقتلك، فقال: یا ابت اتبرز بنفسك الی هذا الفاسق اللئیم عدو الله! و الله لو ابوه یسالك المبارزه لرغبت بك عنه، فقال: یا بنی لاتذكر اباه، و لاتقل فیه الا خیرا، رحم الله اباه! قال نصر: و اما الیوم الخامس، فانه خرج فیه عبدالله بن الع

باس، فخرج الیه الولید بن عقبه، فاكثر من سب بنی عبدالمطلب، و قال: یا بن عباس: قطعتم ارحامكم، و قتلتم امامكم، فكیف رایتم صنع الله بكم! لم تعطوا ما طلبتم، و لم تدركوا ما املتم، و الله- ان شاء- مهلككم، و ناصرنا علیكم. فارسل الیه عبدالله بن العباس: ان ابرز الی، فابی ان یفعل، و قاتل ابن عباس ذلك الیوم قتالا شدیدا، ثم انصرفوا و كل غیر غالب. قال نصر: و خرج فی ذلك الیوم شمر بن ابرهه بن الصباح الحمیری، فلحق بعلی (ع) فی ناس من قراء اهل الشام، ففت ذلك فی عضد معاویه و عمرو بن العاص، و قال عمرو: یا معاویه، انك ترید ان تقاتل باهل الشام رجلا له من محمد (ص) قرابه قریبه، و رحم ماسه، و قدم فی الاسلام لایعتد احد بمثله، و حده فی الحرب لم تكن لاحد من اصحاب محمد (ص)، و انه قد سار الیك باصحاب محمد المعدودین و فرسانهم و قرائهم و اشرافهم و قدمائهم فی الاسلام، و لهم فی النفوس مهابه، فبادر باهل الشام مخاشن الاوعار، و مضایق العیاض، و احملهم علی الجهد، و ائتهم من باب الطمع قبل ان ترفههم فیحدث عندهم طول المقام مللا، فتظهر فیهم كابه الخذلان. و مهما نسیت فلا تنس انك علی باطل، و ان علیا علی حق، فبادر الامر قبل اضطرابه علیك. فقام معاویه فی اه

ل الشام خطیبا، فقال: ایها الناس: اعیرونا جماجمكم و انفسكم، لاتقتتلوا و لاتتجادلوا، فان الیوم یوم خطار، و یوم حقیقه و حفاظ، انكم لعلی حق، و بایدیكم حجه، انما تقاتلون من نكث البیعه و سفك الدم الحرام، فلیس له فی السماء عاذر. قدموا اصحاب السلاح المستلئمه، و اخروا الحاسر، و احملوا باجمعكم، فقد بلغ الحق مقطعه، و انما هو ظالم و مظلوم. قال نصر: و خطب علی (ع) اصحابه فیما حدثنا به عمر بن سعد، عن ابی یحیی، عن محمد بن طلحه، عن ابی سنان، عن ابیه قال: كانی انظر الیه متوكئا علی قوسه، و قد جمع اصحاب رسول الله (ص) عنده، فهم یلونه، كانه احب ان یعلم الناس ان الصحابه متوافرون معه، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: اما بعد، فان الخیلاء من التجبر، و ان النخوه من التكبر، و ان الشیطان عدو حاضر، یعدكم الباطل، الا ان المسلم اخو المسلم، فلا تنابذوا و لاتخادلوا. الا ان شرائع الدین واحده، و سبله قاصده، من اخذ بها لحق، و من فارقها محق، و من تركها مرق. لیس المسلم بالخائن اذا ائتمن، و لا بالمخلف اذا وعد، و لا بالكذاب اذا نطق. نحن اهل بیت الرحمه، و قولنا الصدق، و فعلنا القصد، و منا خاتم النبیین، و فینا قاده الاسلام، و فینا حمله الكتاب. الا انا

ندعوكم الی الله و الی رسوله، و الی جهاد عدوه و الشده فی امره، و ابتغاء مرضاته، و اقام الصلاه، و ایتاء الزكاه، و حج البیت، و صیام شهر رمضان، و توفیر الفی ء علی اهله. الا و ان من اعجب العجائب ان معاویه بن ابی سفیان الاموی و عمرو بن العاص السهمی، اصبحا یحرضان الناس علی طلب الدین بزعمهما، و لقد علمتم انی لم اخالف رسول الله (ص) قط، و لم اعصه فی امر، اقیه بنفسی فی المواطن التی ینكص فیها الابطال، و ترعد فیها الفرائص، بنجده اكرمنی الله سبحانه بها، و له الحمد. و لقد قبض رسول الله (ص) و ان راسه لفی حجری، و لقد ولیت غسله بیدی وحدی، تقلبه الملائكه المقربون معی. و ایم الله ما اختلفت امه قط بعد نبیها الا ظهر اهل باطلها علی اهل حقها، الا ماشاءالله. قال ابوسنان الاسلمی: فاشهد لقد سمعت عمار بن یاسر، یقول للناس: اما امیرالمومنین فقد اعلمكم ان الامه لم تستقم علیه اولا، و انها لن تستقیم علیه آخرا. قال: ثم تفرق الناس، و قد نفذت ابصارهم فی قتال عدوهم، فتاهبوا و استعدوا. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، عن مالك بن اعین، عن زید بن وهب ان علیا (ع)، قال فی هذه اللیله: حتی متی لانناهض القوم باجمعنا! ثم قام فی الناس فقال: الحمد لله الذی لا

یبرم ما نقض، و لاینقض ما ابرم، و لو شاء ما اختلف اثنان من هذه الامه و لا من خلقه، و لاتنازع البشر فی شی ء من امره، و لاجحد المفضول ذا الفضل فضله و قد ساقتنا و هولاء القوم الاقدار، حتی لفت بیننا فی هذا الموضع، و نحن من ربنا بمرای و مسمع، و لو شاء لعجل النقمه، و لكان منه النصر، حتی یكذب الله الظالم، و یعلم الحق این مصیره. و لكنه جعل الدنیا دار الاعمال، و الاخره دار الجزاء و القرار (لیجزی الذین اساءوا بما عملوا و یجزی الذین احسنوا بالحسنی). الا انكم لاقوا العدو غدا ان شاءالله، فاطیلوا اللیله القیام، و اكثروا تلاوه القرآن، و اسالوا الله الصبر و النصر، و القوهم بالجد و الحزم، و كونوا صادقین. قال: فوثب الناس الی رماحهم و سیوفهم و نبالهم یصلحونها، و خرج (ع) فعبی الناس لیلته تلك كلها حتی اصبح، و عقد الالویه، و امر الامراء، و كتب الكتائب، و بعث الی اهل الشام منادیا نادی فیهم: اغدوا علی مصافكم. فضج اهل الشام فی معسكرهم، و اجتمعوا الی معاویه فعبی خیله، و عقد الویته، و امر امراءه، و كتب كتائبه، و احاط به اهل حمص فی رایاتهم، و علیهم ابوالاعور السلمی، و اهل الاردن فی رایاتهم، علیهم عمرو بن العاص، و اهل قنسرین و علیهم زفر ب

ن الحارث الكلابی، و اهل دمشق- و هم القلب- و علیهم الضحاك بن قیس الفهری، فاطافوا كلهم بمعاویه، و كان اهل الشام اكثر من اهل العراق بالضعف، و سار ابوالاعور و عمرو بن العاص و من معهما، حتی وقفا بحیال اهل العراق، فنظرا الیهم، و استقلا جمعهم، و طمعا فیهم، و نصب لمعاویه منبر، فقعد علیه فی قبه ضربها، القی علیها الثیاب و الارائك، و احاط به اهل یمن، و قال: لا یقربن هذا المنبر احد لاتعرفونه الا قتلتموه كائنا من كان. قال نصر: و ارسل عمرو الی معاویه: قد عرفت ما بیننا من العهد، و العقد فاعصب براسی هذا الامر، و ارسل الی ابی الاعور فنحه عنی، و دعنی و القوم، فارسل معاویه الی ابی الاعور ان لابی عبدالله رایا و تجربه لیست لی و لا لك، و قد ولیته اعنه الخیل، فسر انت حتی تقف بخیلك علی تل كذا و دعه و القوم. فسار ابوالاعور، و بقی عمرو بن العاص فیمن معه واقفا بازاء عسكر العراق، فنادی عمرو ابنیه: عبدالله و محمدا فقال لهما: قدما هولاء الدرع، و اخرا هولاء الحسر، و اقیما الصف قص الشارب، فان هولاء قد جاءوا بخطه قد بلغت السماء. فمشیا برایتهما، فعدلا الصفوف، و سار بینهما عمرو فاحسن الصف ثانیه، ثم حمل قیسا و كلیبا و كنانه علی الخیول، و رجل س

ائر الناس. قال نصر: و بات كعب بن جعیل التغلبی، شاعر اهل الشام تلك اللیله یرتجز و ینشد: اصبحت الامه فی امر عجب و الملك مجموع غدا لمن غلب اقول قولا صادقا غیر كذب ان غدا یهلك اعلام العرب غدا نلاقی ربنا فنحتسب غدا یصیرون رمادا قد ذهب بعد الجمال و الحیاء و الحسب یا رب لاتشمت بنا و لاتصب من خلع الانداد طرا و الصلب قال نصر: و قال معاویه: من فی میسره اهل العراق؟ فقیل: ربیعه، فلم یجد فی الشام ربیعه، فجاء بحمیر، فجعلها بازاء ربیعه علی قرعه اقرعها بین حمیر و عك، فقال ذو الكلاع الحمیری: باستك من سهم (لم تبغ الضراب)! كانه انف عن ان تكون حمیر بازاء ربیعه، فبلغ ذلك حجدرا الحنفی، فحلف بالله ان عاینه لیقتلنه او لیموتن دونه، فجاءت حمیر حتی وقفت بازاء ربیعه، و جعل السكاسك و السكون بازاء كنده، و علیهما الاشعث بن قیس، و جعل بازاء همدان العراق الازد، و بازاء مذحج العراق عكا. و قال راجز من اهل الشام: ویل لام مذحج من عك و امهم قائمه تبكی نصكهم بالسیف ای صك فلا رجال كرجال عك قال: و طرحت عك حجرا بین ایدیهم، و قالوا: لا نفر حتی یفر هذا الحكر (بالكاف)- و عك تقلب الجیم كافا- و صف القلب خمسه صفوف، و فعل اهل العر

اق ایضا مثل ذلك، و نادی عمرو بن العاص باعلی صوته: یا ایها الجند الصلیب الایمان قوموا قیاما و استعینوا الرحمن انی اتانی خبر ذو الوان ان علیا قتل ابن عفان ردوا علینا شیخنا كما كان فرد علیه اهل العراق و قالوا: ابت سیوف مذحج و همدان بان ترد نعثلا كما كان خلقا جدیدا مثل خلق الرحمن ذلك شان قد مضی و ذا شان ثم نادی عمرو بن العاص ثانیه برفع صوته: ردوا علینا شیخنا ثم بجل او لاتكونوا جزرا من الاسل فرد علیه اهل العراق: كیف نرد نعثلا و قد قحل! نحن ضربنا راسه حتی انجفل و ابدل الله به خیر بدل اعلم باالدین و ازكی بالعمل و قال ابراهیم بن اوس بن عبیده من اهل الشام: لله در كتائب جاءتكم تبكی فوارسها علی عثمان تسعون الفا لیس فیهم قاسط یتلون كل مفصل و مثان یسلون حق الله لایعدونه و مجیبكم للملك و السلطان فاتوا ببینه علی ما جئتم او لا فحسبكم من العدوان و اتوا بما یمحو قصاص خلیفه لله، لیس بكاذب خوان قال نصر: و بات علی (ع) لیلته یعبی الناس حتی اذا اصبح زحف بهم، و خرج الیه معاویه فی اهل الشام فجعل یقول: من هذه القبیله؟ و من هذه القبیله؟ یعنی قبائل اهل الشام، فیسمون له حتی اذا عرفهم، و

عرف مراكزهم قال للازد: اكفونی الازد، و قال لخثعم: اكفونی خثعما، و امر كل قبیله من العراق ان تكفیه اختها من اهل الشام، الا قبیله لیس منهم بالعراق الا القلیل مثل بجیله، فان لخما كانت بازائها. ثم تناهض القوم یوم الاربعاء سادس صفر و اقتتلوا الی آخر نهارهم، و انصرفوا عند المساء، و كل غیر غالب. قال نصر: فاما الیوم السابع فكان القتال فیه شدیدا، و الخطب عظیما، و كان عبدالله بن بدیل الخزاعی علی میمنه العراق، فزحف نحو حبیب بن مسلمه، و هو علی میسره اهل الشام، فلم یزل یحوزه و یكشف خیله حتی اضطر بهم الی قبه معاویه وقت الظهر. قال نصر: فحدثنا عمر بن سعد، قال: حدثنا مالك بن اعین، عن زید بن وهب، ان عبدالله بن بدیل قام فی اصحابه فخطبهم فقال: الا ان معاویه ادعی ما لیس له، و نازع الامر اهله و من لیس مثله، و جادل بالباطل لیدحض به الحق، و صال علیكم بالاعراب و الاحزاب، و زین لهم الضلاله، و زرع فی قلوبهم حب الفتنه، و لبس علیهم الامور، و زادهم رجسا الی رجسهم، و انتم - و الله- علی نور و برهان (مبین) قاتلوا الطغاه الجفاه، قاتلوهم و لاتخشوهم، و كیف تخشونهم، و فی ایدیكم كتاب من ربكم ظاهر مبین: (اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مومنین،

قاتلوهم یعذبهم الله بایدیكم و یخزهم و ینصركم علیهم و یشف صدور قوم مومنین)، و لقد قاتلتهم مع النبی (ص)، و الله ما هم فی هذه بازكی، و لااتقی، و لاابر، انهضوا الی عدو الله و عدوكم. قال نصر: و حدثنا عمر بن سعد، قال: حدثنی عبدالرحمن، عن ابی عمرو، عن ابیه، ان علیا (ع) خطب فی لیله هذا الیوم، فقال: معاشر المسلمین، استشعروا الخشیه، و تجلببوا السكینه، و عضوا علی النواجذ، فانه انبی للسیوف عن الها...، الفصل بطوله الی آخره، و هو المذكور فی الكتاب. و روی نصر ایضا بالاسناد المذكور ان علیا (ع) خطب ذلك الیوم، و قال: ایها الناس، ان الله تعالی ذكره، قد دلكم علی تجاره تنجیكم من العذاب، و تشفی بكم علی الخیر: ایمان بالله و رسوله، و جهاد فی سبیله، و جعل ثوابه مغفره الذنوب، و مساكن طیبه فی جنات عدن و رضوان من الله اكبر، و اخبركم بالذی یحب فقال: (ان الله یحب الذین یقاتلون فی سبیله صفا كانهم بنیان مرصوص)، فسووا صفوفكم كالبنیان المرصوص، و قدموا الدارع، و اخروا الحاسر، و عضوا علی الاضراس، فانه انبی للسیوف عن الهام، و اربط للجاش، و اسكن للقلوب. و امیتوا الاصوات، فانه اطرد للفشل، و اولی بالوقار، و التووا فی اطراف الرماح، فانه امور للاسنه

، و رایتكم فلا تمیلوها و لاتزیلوها، و لاتجعلوها الا بایدی شجعانكم المانعی الذمار، و الصبر عند نزول الحقائق، اهل الحفاظ، الذین یحفون برایتكم و یكتنفونها، یضربون خلفها و امامها، و لاتضیعوها. اجزاء كل امری ء (وقذ) قرنه، و واسی اخاه بنفسه، و لم یكل قرنه الی اخیه، فیجمع علیه قرنه و قرن اخیه، فیكسب بذلك من الاثم، و یاتی به دناءه، انی هذا، و كیف یكون هكذا! هذا یقاتل اثنین، و هذا ممسك یده، قد خلی قرنه الی اخیه، هاربا منه، او قائما ینظر الیه! من یفعل هذا یمقته الله، فلا تعرضوا لمقت الله، فانما مردكم الی الله، قال الله تعالی لقوم عابهم: (لن ینفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل و اذا لاتمتعون الا قلیلا)، و ایم الله لئن فررتم من سیف العاجله لا تسلمون من سیف الاخره، استعینوا بالصدق و الصبر، فانه بعد الصبر ینزل النصر. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبی، عن مالك بن قدامه الارحبی، قال: قام سعید بن قیس یخطب اصحابه بقناصرین فقال: الحمد لله الذی هدانا لدینه، و اورثنا كتابه، و امتن علینا بنبیه، فجعله رحمه للعالمین، و سیدا للمرسلین، و قائدا للمومنین، و خاتما للنبیین، و حجه الله العظیم علی الماضین و الغابرین، ثم

كان فیما قضی الله و قدره- و له الحمد علی ما احببنا و كرهنا- ان ضمنا و عدونا بقناصرین، فلا یجمل بنا الیوم الحیاص و لیس هذا باوان انصراف، و لات حین مناص، و قد خصنا الله منه برحمه لانستطیع اداء شكرها، و لانقدر قدرها، ان اصحاب محمد المصطفین الاخیار معنا، و فی حیز، فو الله الذی هو بالعباد بصیر، ان لو كان قائدنا رجلا مجدعا، الا ان معنا من البدریین سبعین رجلا لكان ینبغی لنا ان تحسن بصائرنا، و تطیب انفسنا، فكیف و انما رئیسنا ابن عم نبینا، بدری صدق، صلی صغیرا، و جاهد مع نبیكم كثیرا، و معاویه طلیق من وثاق الاسار (و ابن طلیق). الا انه اغوی جفاه فاوردهم النار، و اوردهم العار، و الله محل بهم الذل و الصغار. الا انكم ستلقون عدوكم غدا، فعلیكم بتقوی الله، من الجد و الحزم، و الصدق و الصبر، فان الله مع الصابرین. الا انكم تفوزون بقتلهم، و یشقون بقتلكم، و الله لایقتل رجل منكم رجلا منهم الا ادخل الله القاتل جنات عدن، و ادخل المقتول نارا تلظی (لایفتر عنهم و هم فیه مبلسون) عصمنا الله و ایاكم بما عصم به اولیاءه، و جعلنا و ایاكم ممن اطاعه و اتقاه، و استغفر الله العظیم لی و لكم و للمومنین. ثم قال الشعبی: و لقد صدق فعله ما قال فی خطبته

. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابی جعفر و زید بن الحسن، قالا: طلب معاویه الی عمرو بن العاص ان یسوی صفوف اهل الشام، فقال له عمرو: علی ان لی حكمی ان قتل الله ابن ابی طالب، و استوثقت لك البلاد! فقال: الیس حكمك فی مصر! قال: و هل مصر تكون عوضا عن الجنه، و قتل ابن ابی طالب ثمنا لعذاب النار الذی (لایفتر عنهم و هم فیه مبلسون)! فقال معاویه: ان لك حكمك اباعبدالله ان قتل ابن ابی طالب. رویدا لایسمع اهل الشام كلامك. فقام عمرو فقال: معاشر اهل الشام، سووا صفوفكم قص الشارب، و اعیرونا جماجمكم ساعه، فقد بلغ الحق مقطعه، فلم یبق الا ظالم او مظلوم. قال نصر: و اقبل ابوالهیثم بن التیهان و كان من اصحاب رسول الله (ص) بدریا نقیبا عقبیا، یسوی صفوف اهل العراق، و یقول: یا معشر اهل العراق، انه لیس بینكم و بین الفتح فی العاجل، و الجنه فی الاجل الا ساعه من النهار، فارسوا اقدامكم، و سووا صفوفكم، و اعیروا ربكم جماجمكم، استعینوا بالله الهكم، و جاهدوا عدو الله و عدوكم، و اقتلوهم قتلهم الله و ابادهم! و اصبروا فان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتقین. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الفضل بن ادهم، عن ابیه ان

الاشتر قام یخطب الناس بقناصرین، و هو یومئذ علی فرس ادهم، مثل حلك الغراب، فقال: الحمد لله الذی خلق السموات العلی (الرحمن علی العرش استوی له ما فی السموات و ما فی الارض و ما بینهما و ما تحت الثری)، احمده علی حسن البلاء، و تظاهر النعماء حمدا كثیرا، بكره و اصیلا، من هداه الله فقد اهتدی، و من یضلل فقد غوی، ارسل محمدا بالصواب و الهدی، فاظهره علی الدین و كله و لو كره المشركون، صلی الله علیه و سلم. ثم قد كان مما قضی الله سبحانه و قدر ان ساقتنا المقادیر الی اهل هذه البلده من الارض، فلفت بیننا و بین عدو الله و عدونا، فنحن بحمد الله و نعمه، و منه و فضله، قریره اعیننا، طیبه انفسنا، نرجو بقتالهم حسن الثواب، و الامن من العقاب، معنا ابن عم نبینا، و سیف من سیوف الله علی بن ابی طالب، صلی مع رسول الله، لم یسبقه الی الصلاه ذكر حتی كان شیخا، لم تكن له صبوه و لا نبوه و لا هفوه و لا سقطه، فقیه فی دین الله تعالی، عالم بحدود الله، ذو رای اصیل، و صبر جمیل، و عفاف قدیم، فاتقوا الله و علیكم بالحزم و الجد، و اعلموا انكم علی الحق، و ان القوم علی الباطل، انما تقاتلون معاویه و انتم مع البدریین، قریب من مائه بدری، سوی من حولكم من اصحاب محم

د، اكثر ما معكم رایات قد كانت مع رسول الله، و مع معاویه رایات قد كانت مع المشركین علی رسول الله، فما یشك فی قتال هولاء الا میت القلب، انتم علی احدی الحسنیین، اما الفتح و اما الشهاده، عصمنا الله و ایاكم بما عصم به من اطاعه و اتقاه، و الهمنا و ایاكم طاعته و تقواه، و استغفر الله لی و لكم. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعه بن صوحان، عن زامل بن عمرو الجذامی، قال: طلب معاویه الی ذی الكلاع ان یخطب الناس و یحرضهم علی قتال علی (ع) و من معه من اهل العراق، فعقد فرسه، و كان من اعظم اصحاب معاویه خطرا، و خطب الناس، فقال: الحمد لله حمدا كثیرا، نامیا واضحا منیرا، بكره و اصیلا، احمده و استعینه، و اومن به، و اتوكل علیه، و كفی بالله وكیلا، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله، ارسله بالفرقان اماما، و بالهدی و دین الحق، حین ظهرت المعاصی، و درست الطاعه، و امتلات الارض جورا و ضلاله، و اضطرمت الدنیا نیرانا و فتنه، و ورك عدو الله ابلیس، علی ان یكون قد عبد فی اكنافها، و استولی علی جمیع اهلها، فكان محمد (ص) هو الذی اطفا الله به نیرانها، و نزع به اوتادها، و اوهن به قوی ابلیس

و آیسه مما كان قد طمع فیه من ظفره بهم، و اظهره علی الدین كله و لو كره المشركون، ثم كان من قضاء الله ان ضم بیننا و بین اهل دیننا بصفین، و انا لنعلم ان فیهم قوما قد كانت لهم مع رسول الله (ص) سابقه ذات شان و خطر عظیم، و لكنی ضربت الامر ظهرا و بطنا، فلم ار یسعنی ان یهدر دم عثمان صهر نبینا (ص)، الذی جهز جیش العسره، و الحق فی مصلی رسول الله (ص) بیتا، و بنی سقایه، بایع له نبی الله بیده الیمنی علی الیسری، و اختصه بكریمتیه: ام كلثوم و رقیه: فان كان قد اذنب ذنبا فقد اذنب من هو خیر منه، قال الله سبحانه لنبیه: (لیغفر لك الله ما تقدم من ذنبك و ما تاخر)، و قتل موسی نفسا، ثم استغفر الله فغفر له، و قد اذنب نوح، ثم استغفر الله فغفر له، و قد اذنب ابوكم آدم، ثم استغفر الله فغفر له، و لم یعر احدكم من الذنوب، و انا لنعلم انه قد كانت لابن ابی طالب سابقه حسنه مع رسول الله (ص)، فان لم یكن مالا علی قتل عثمان فلقد خذله، و انه لاخوه فی دینه و ابن عمه و سلفه و ابن عمته. ثم قد اقبلوا من عراقهم حتی نزلوا شامكم، و بلادكم و بیضتكم، و انما عامتهم بین قاتل و خاذل، فاستعینوا بالله و اصبروا، فلقد ابتلیتم- ایتها الامه- و لقد رایت فی منامی فی لیل

تی هذه، لكانا و اهل العراق اعتورنا مصحفا نضربه بسیوفنا، و نحن فی ذلك جمیعا ننادی: ویحكم الله! و مع انا و الله لانفارق العرصه حتی نموت، فعلیكم بتقوی الله، و لتكن النیات لله، فانی سمعت عمر بن الخطاب یقول: سمعت رسول الله (ص) یقول: (انما یبعث المقتتلون علی النیات)، افرغ الله علینا و علیكم الصبر، و اعز لنا و لكم النصر، و كان لنا و لكم فی كل امر، و استغفر الله لی و لكم. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن ابن عامر، عن صعصعه العبدی، عن ابرهه ابن الصباح، قال: قام یزید بن اسد البجلی فی اهل الشام یخطب الناس بصفین: و علیه قباء من خز، و عمامه سوداء، آخذا بقائم سیفه، واضعا نصل السیف فی الارض، متوكئا علیه. قال صعصعه: فذكر لی ابرهه انه كان یومئذ من اجمل العرب و اكرمها و ابلغها، فقال: الحمد لله الواحد الفرد، ذی الطول و الجلال، العزیز الجبار، الحكیم الغفار، الكبیر المتعال، ذی العطاء و الفعال، و السخاء و النوال، و البهاء و الجمال، و المن و الافضال، مالك الیوم الذی لابیع فیه و لا خلال، احمده علی حسن البلاء، و تظاهر النعماء، و فی كل حال من شده او رخاء. احمده علی نعمه التوام، و آلائه العظام، حمدا یستنیر باللیل و النهار. و اشهد ان ل

ا اله الا الله وحده لا شریك له، كلمه النجاه فی الحیاه، و عند الوفاه و فیها الخلاص یوم القصاص، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله، النبی المصطفی، و امام الهدی، (ص). ثم كان من قضاء الله ان جمعنا و اهل دیننا فی هذه الرقعه من الارض، و الله یعلم انی كنت كارها لذلك و لكنهم لم یبلعونا ریقنا، و لم یتركونا نرتاد لانفسنا، و ننظر لمعادنا، حتی نزلوا بین اظهرنا، و فی حریمنا و بیضتنا. و قد علمنا ان فی القوم احلاما و طغاما، و لسنا نامن من طغامهم علی ذرارینا و نسائنا، و لقد كنا نحب الا نقاتل اهل دیننا، فاخرجونا حتی صارت الامور الی ان قاتلناهم غدا حمیه فانا لله و انا الیه راجعون، و الحمد لله رب العالمین! اما و الذی بعث محمدا بالرساله، لوددت انی مت منذ سنه، و لكن الله اذا اراد امرا لم یستطع العباد رده، فنستعین بالله العظیم، و استغفر الله لی و لكم. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن ابی روق الهمدانی ان یزید بن قیس الارحبی، حرض اهل العراق بصفین یومئذ فقال. ان المسلم (السلیم) من سلم دینه و رایه، و ان هولاء القوم- و الله- ما ان یقاتلوننا علی اقامه دین راونا ضیعناه، و لا علی احیاء حق راونا امتناه، و لایقاتلوننا الا علی هذه الدنیا، لیكونوا فیها ج

بابره و ملوكا، و لو ظهروا علیكم- لااراهم الله ظهورا و لاسرورا- اذا لولیكم مثل سعید و الولید و عبدالله بن عامر السفیه، یحدث احدهم فی مجلسه بذیت و ذیت، و یاخذ مال الله و یقول: لا اثم علی فیه، كانما اعطی تراثه من ابیه كیف! انما هو مال الله، افاءه علینا باسیافنا و رماحنا، قاتلوا عباد الله القوم الظالمین، الحاكمین بغیر. ما انزل الله، و لاتاخذكم فیهم لومه لائم، انهم ان یظهروا علیكم یفسدوا علیكم دینكم و دنیاكم، و هم من قد عرفتم و جربتم، و الله ما ارادوا باجتماعهم علیكم الا شرا، و استغفر الله العظیم لی و لكم. قال نصر: و ارتجز عمرو بن العاص، و ارسل بها الی علی: لاتامننا بعدها اباحسن انا نمر الامر امرار الرسن و یروی: خذها الیك و اعلمن اباحسن لتصبحن مثلها ام لبن طاحنه تدقكم دق الحفن قال: فاجابه شاعر من شعراء اهل العراق: الا احذروا فی حربكم اباحسن لیثا اباشبلین محذور فطن یدقكم دق المهاریس الطحن لتغبنن یا جاهلا ای غبن حتی تغض الكف او تقرع سن قال نصر: فحدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبی ان اول فارسین التقیا فی هذا الیوم- و هو الیوم السابع من صفر، و كان من الایام العظیمه فی صفین، ذا اهوال شدیده- حجر

الخیر و حجر الشر، اما حجر الخیر فهو حجر بن عدی، صاحب امیرالمومنین علی بن ابی طالب (ع)، و اما حجر الشر فابن عمه، كلاهما من كنده، و كان من اصحاب معاویه، فاطعنا برمحیهما، و خرج رجل من بنی اسد، یقال له خزیمه، من عسكر معاویه، فضرب حجر بن عدی ضربه برمحه، فحمل اصحاب علی (ع) فقتلوا خزیمه الاسدی، و نجا حجر الشر هاربا، فالتحق بصف معاویه. ثم برز حجر الشر ثانیه، فبرز الیه الحكم بن ازهر، من اهل العراق فقتله حجر الشر، فخرج الیه رفاعه بن ظالم الحمیری، من صف العراق فقتله، و عاد الی اصحابه یقول: الحمد لله الذی قتل حجر الشر بالحكم بن ازهر. ثم ان علیا (ع) دعا اصحابه الی ان یذهب واحد منهم بمصحف كان فی یده الی اهل الشام، فقال: من یذهب الیهم، فیدعوهم الی ما فی هذا المصحف؟ فسكت الناس، و اقبل فتی اسمه سعید، فقال: انا صاحبه فاعاد القول ثانیه، فسكت الناس، و تقدم الفتی، فقال: انا صاحبه، فسلمه الیه فقبضه بیده، ثم اتاهم فانشدهم الله، و دعاهم الی ما فیه فقتلوه، فقال علی (ع) لعبدالله بن بدیل بن ورقاء الخزاعی: احمل علیهم الان. فحمل علیهم بمن معه من اهل المیمنه، و علیه یومئذ سیفان و درعان، فجعل یضرب بسیفه قدما، و یقول: لم یبق غیر الصبر و ا

لتوكل و الترس و الرمح و سیف مقصل ثم التمشی فی الرعیل الاول مشی الجمال فی حیاض المنهل فلم یزل یحمل حتی انتهی الی معاویه، و الذین بایعوه الی الموت، فامرهم ان یصمدوا لعبدالله بن بدیل، و بعث الی حبیب بن مسلمه الفهری و هو فی المیسره، ان یحمل علیه بجمیع من معه، و اختلط الناس، و اضطرم الفیلقان، میمنه اهل العراق و میسره اهل الشام، و اقبل عبدالله بن بدیل یضرب الناس بسیفه قدما، حتی ازال معاویه عن موقفه و جعل ینادی: یا ثارات عثمان! و انما یعنی اخا له قد قتل، و ظن معاویه و اصحابه انه یعنی عثمان بن عفان، و تراجع معاویه عن مكانه القهقری كثیرا و اشفق علی نفسه، و ارسل الی حبیب بن مسلمه مره ثانیه، و ثالثه، یستنجده و یستصرخه، و یحمل حبیب حمله شدیده بمیسره معاویه علی میمنه العراق، فكشفها حتی لم یبق مع ابن بدیل الا نحو مائه انسان من القراء، فاستند بعضهم الی بعض، یحمون انفسهم، و لجج ابن بدیل فی الناس و صمم علی قتل معاویه، و جعل یطلب موقفه، و یصمد نحوه، حتی انتهی الیه، و مع معاویه عبدالله بن عامر واقفا، فنادی معاویه فی الناس: ویلكم! الصخر و الحجاره اذا عجزتم عن السلاح. فرضخه الناس بالصخر و الحجاره، حتی اتخنوه فسقط، فاقبلوا

علیه بسیوفهم، فقتلوه. و جاء معاویه و عبدالله بن عامر حتی وقفا علیه، فاما عبدالله بن عامر فالقی عمامته علی وجهه، و ترحم علیه، و كان له اخا صدیقا من قبل، فقال معاویه: اكشف عن وجهه فقال: لا و الله لایمثل به و فی روح! فقال معاویه اكشف عن وجهه فانا لانمثل به، قد وهبناه لك. فكشف ابن عامر عن وجهه، فقال معاویه: هذا كبش القوم و رب الكعبه، اللهم اظفرنی بالاشتر النخعی و الاشعث الكندی! و الله ما مثل هذا الا كما قال الشاعر: اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها و ان شمرت عن ساقها الحرب شمرا و یحمی اذا ما الموت كان لقاوه قدی الشبر یحمی الانف ان یتاخرا كلیث هزبر كان یحمی ذماره رمته المنایا قصدها فتقطرا ثم قال: ان نساء خزاعه لو قدرت علی ان تقاتلنی فضلا عن رجالها، لفعلت. قال نصر: فحدثنا عمرو، عن ابی روق، قال: استعلی اهل الشام عند قتل ابن بدیل علی اهل العراق یومئذ، و انكشف اهل العراق من قبل المیمنه، و اجفلوا اجفالا شدیدا، فامر علی (ع) سهل بن حنیف، فاستقدم من كان معه، لیرفد المیمنه و یعضدها، فاستقبلهم جموع اهل الشام فی خیل عظیمه، فحملت علیهم، فالحقتهم بالمیمنه، و كانت میمنه اهل العراق متصله بموقف علی (ع) فی القلب فی اهل ا

لیمن، فلما انكشفوا انتهت الهزیمه الی علی (ع)، فانصرف یمشی نحو المیسره، فانكشف مضر عن المیسره ایضا، فلم یبق مع علی (ع) من اهل العراق الا ربیعه وحدها فی المیسره. قال نصر: فحدثنا عمرو، قال: حدثنا مالك بن اعین، عن زید بن وهب، قال: لقد مر علی (ع) یومئذ و معه بنوه نحو المیسره، و معه ربیعه وحدها، و انی لاری النبل یمر بین عاتقه و منكبیه، و ما من بنیه الا من یقیه بنفسه، فیكره علی (ع) ذلك. فیتقدم علیه و یحول بینه و بین اهل الشام و یاخذه بیده اذا فعل ذلك، فیلقیه من ورائه، و یبصر به احمر مولی بنی امیه، و كان شجاعا، و قال علی (ع): و رب الكعبه، قتلنی الله ان لم اقتلك! فاقبل نحوه، فخرج الیه كیسان مولی علی (ع)، فاختلفا ضربتین، فقتله احمر، و خالط علیا لیضربه بالسیف، و ینتهزه علی، فتقع یده فی جیب درعه، فجذبه عن فرسه، فحمله علی عاتقه، فو الله لكانی انظر الی رجلی احمر تختلفان علی عنق علی، ثم ضرب به الارض، فكسر منكبه و عضدیه، و شد ابنا علی: حسین و محمد فضرباه باسیافهما حتی برد، فكانی انظر الی علی قائما، و شبلاه یضربان الرجل حتی اذا اتیا علیه، اقبلا علی ابیهما، و الحسن قائم معه، فقال له علی: یا بنی، ما منعك ان تفعل كما فعل اخواك؟

فقال: كفیانی یا امیرالمومنین. قال: ثم ان اهل الشام دنوا منه یریدونه، و الله ما یزیده قربهم منه و دنوهم الیه سرعه فی مشیته، فقال له الحسن: ما ضرك لو اسرعت حتی تنتهی الی الذین صبروا لعدوك من اصحابك؟ قال: یعنی ربیعه المیسره- فقال علی: یا بنی ان لابیك یوما لن یعدوه و لایبطی ء به عند السعی، و لایقربه الیه الوقوف، ان اباك لایبالی، ان وقع علی الموت او وقع الموت علیه. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابی اسحاق قال: خرج علی (ع) یوما من ایام صفین، و فی یده عنزه، فمر علی سعید بن قیس الهمدانی، فقال له سعد: اما تخشی یا امیرالمومنین ان یغتالك احد و انت قرب عدوك؟ فقال علی (ع): انه لیس من احد الا و علیه من الله حفظه یحفظونه من ان یتردی فی قلیب، او یخر علیه حائط، او تصیبه آفه، فاذا جاء القدر خلوا بینه و بینه. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن فضیل بن خدیج، قال: لما انهزمت میمنه العراق یومئذ اقبل علی (ع) نحو المیسره یركض، یستثیب الناس و یستوقفهم، و یامرهم بالرجوع نحو الفزع، فمر بالاشتر، فقال: یا مالك، قال: لبیك یا امیرالمومنین! قال: ائت هولاء القوم، فقل لهم: این فراركم من الموت الذی لن تعجزوه، الی الحیاه التی لاتبقی لكم! فمض

ی الاشتر، فاستقبل الناس منهزمین، فقال لهم الكلمات، و ناداهم: الی ایها الناس، انا مالك بن الحارث، یكررها، فلم یلو احد منهم علیه، و ظن ان (الاشتر) اعرف فی الناس من (مالك بن الحارث) فجعل ینادی: الا ایها الناس، فانا الاشتر، فانقلب نحوه طائفه، و ذهبت عنه طائفه، فقال: عضضتم بهن ابیكم! ما اقبح و الله ما فعلتم الیوم! ایها الناس، غضوا الابصار، و عضوا علی النواجذ، و استقبلوا القوم بهامكم و شدوا علیهم شده قوم موتورین بابائهم و ابنائهم و اخوانهم، حنقا علی عدوهم. قد وطنوا علی الموت انفسهم كی لایسبقوا بثار. ان هولاء القوم و الله لن یقاتلوكم الا عن دینكم، لیطفئوا السنه، و یحیوا البدعه، و یدخلوكم فی امر قد اخرجكم الله منه بحسن البصیره، فطیبوا عباد الله نفسا بدمائكم دون دینكم، فان الفرار فیه سلب العز و الغلبه علی الفی ء، و ذل المحیا و الممات، و عار الدنیا و الاخره، و سخط الله و الیم عقابه. ثم قال: ایها الناس، اخلصوا الی مذحجا، فاجتمعت الیه مذحج فقال لهم: عضضتم بصم الجندل! و لله ما ارضیتم الیوم ربكم، و لانصحتم له فی عدوه، و كیف ذلك و انتم ابناء الحرب، و اصحاب الغارات، و فتیان الصباح، و فرسان الطراد، و حتوف الاقران، و مذحج الط

عان، الذین لم یكونوا سبقوا بثارهم، و لم تطل دماوهم، و لم یعرفوا فی موطن من المواطن بخسف! و انتم ساده مصركم، و اعز حی فی قومكم، و ما تفعلوا فی هذا الیوم، فهو ماثور بعد الیوم فاتقوا ماثور الحدیث فی غد، و اصدقوا عدوكم اللقاء، فان الله مع الصابرین، و الذی نفس مالك بیده ما من هولاء- و اشار بیده الی اهل الشام- رجل علی مثل جناح البعوضه من دین الله، لله انتم! ما احسنتم الیوم القراع، احبسوا سواد وجهی یرجع فیه دمی، علیكم هذا السواد الاعظم، فان الله لو قد فضه تبعه من بجانبیه كما یتبع السیل مقدمه. فقالوا: خذ بنیث احببت، فصمد بهم نحو عظمهم و استقبله اشباههم من همدان، و هم نحو ثمانمائه مقاتل قد انهزموا آخر الناس، و كانوا قد صبروا فی میمنه علی (ع)، حتی قتل منهم مائه و ثمانون رجلا، و اصیب منهم احد عشر رئیسا، كلما قتل منهم رئیس اخذ الرایه آخر، و هم بنو شریح الهمدانیون و غیرهم من روساء العشیره، فاول من اصیب منهم كریب بن شریح، و شرحبیل بن شریح، و مرثد بن شریح، و هبیره بن شریح، و هریم بن شریح، و شهر بن شریح، و شمر بن شریح، قتل هولاء الاخوه السته فی وقت واحد ثم اخذ الرایه سفیان بن زید، ثم كرب بن زید، ثم عبد بن زید فقتل هولاء الا

خوه الثلاثه ایضا، ثم اخذ الرایه عمیر بن بشر، ثم اخوه الحارث بن بشر، فقتلا جمیعا، ثم اخذ الرایه ابوالقلوص وهب بن كریب، فقال له رجل من قومه: انصرف یرحمك الله بهذه الرایه، ترحها الله فقد قتل الناس حولها، فلا تقتل نفسك، و لا من بقی معك. فانصرفوا و هم یقولون: لیت لنا عدیدا من العرب یحالفوننا علی الموت، ثم نستقدم نحن و هم فلا ننصرف حتی نظفر او نقتل، فمروا بالاشتر: و هم یقولون هذا القول فقال لهم الاشتر انا احالفكم و اعاقدكم علی الا نرجع ابدا، حتی نظفر او نهلك، فوقفوا معه علی هذه النیه و العزیمه، فهذا معنی قول كعب بن جعیل: و همدان زرق تبتغی من تحالف قال: و زحف الاشتر نحو المیمنه، و ثاب الیه اناس تراجعوا من اهل الصبر و الوفاء و الحیاء، فاخذ لایصمد لكتیبه الا كشفها، و لا لجمع الا حازه و رده، فانه لكذلك اذا مر بزیاد بن النضر مستلحما، فقال الاشتر: هذا و الله الصبر الجمیل، هذا و الله الفعل الكریم الی، و قد كان هو و اصحابه فی میمنه العراق، فتقدم فرفع رایته لهم، فصبروا و قاتل حتی صرع، ثم لم یلبث الاشتر الا یسیرا كلا شی ء حتی مر بهم یزید بن قیس الارحبی مستلحما ایضا محمولا، فقال الاشتر: من هذا؟ قالوا: یزید بن قیس، لما صرع

زیاد بن النضر دفع رایته لاهل المیمنه، فقاتل تحتها حتی صرع، فقال الاشتر: هذا و الله الصبر الجمیل، هذا و الله الفعل الكریم، الا یستحیی الرجل ان ینصرف لم یقتل (و لم یقتل) و لم یشف به علی القتل! قال نصر: و حدثنا عمرو عن الحارث بن الصباح، قال: كان بید الاشتر یومئذ صفیحه له یمانیه، اذا طاطاها خلت فیها ماء ینصب، و اذا رفعها یكاد یعشی البصر شعاعها، و مر یضرب الناس بها قدما، و یقول: الغمرات ثم ینجلینا قال: فبصر به الحارث بن جمهان الجعفی، و الاشتر مقنع فی الحدید فلم یعرفه، فدنا منه، و قال له: جزاك الله منذ الیوم عن امیرالمومنین و عن جماعه المسلمین خیرا. فعرفه الاشتر فقال: یابن جمهان، امثلك یتخلف الیوم عن مثل موطنی هذا! فتامله ابن جمهان فعرفه- و كان الاشتر من اعظم الرجال و اطولهم، الا ان فی لحمه خفه قلیله- فقال له: جعلت فداك! لا و الله ما علمت مكانك حتی الساعه، و لا و الله لاافارقك حتی اموت. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن الحارث بن الصباح، قال: رای الاشتر یومئذ منقذا و حمیرا ابنی قیس الیقظیان فقال منقذ لحمیر: ما فی العرب رجل مثل هذا، ان كان ما اری من قتاله علی نیه! فقال له حمیر: و هل النیه الا ما تری! قال: انی اخاف ان یكو

ن یحاول ملكا. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن فضیل بن خدیج، عن مولی الاشتر قال: لما اجتمع مع الاشتر عظم من كان انهزم من المیمنه، حرضهم، فقال لهم: عضوا علی النواجذ من الاضراس، و استقبلوا القوم بهامكم، فان الفرار من الزحف (فیه) ذهاب العز، و الغلبه علی الفی ء، و ذل المحیا و الممات، و عار الدنیا و الاخره. ثم حمل علی صفوف اهل الشام حتی كشفهم، فالحقهم بمضارب معاویه، و ذلك بین العصر و المغرب. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن مالك بن اعین، عن زید بن وهب، ان علیا (ع) لما رای میمنته قد عادت الی موقفها و مصافها، و كشفت من بازائها حتی ضاربوهم فی مواقفهم و مراكزهم، اقبل حتی انتهی الیهم، فقال: انی قد رایت جولتكم و انحیازكم من صفوفكم، یحوزكم الجفاه الطغاه، و اعراب اهل الشام، و انتم لهامیم العرب، و السنام الاعظم، و عمار اللیل بتلاوه القرآن، و اهل دعوه الحق اذ ضل الخاطئون. فلولا اقبالكم بعد ادباركم و كركم بعد انحیازكم، وجب علیكم ما وجب علی المولی یوم الزحف دبره، و كنتم فیما اری من الهالكین، و لقد هون علی بعض وجدی، و شفی بعض لاعج نفسی، انی رایتكم باخره، حزتموهم كما حازوكم، و ازلتموهم عن مصافهم كما ازالوكم، تحشونهم بالسیوف، یركب اولهم آخره

م، كالابل المطروده الهیم، فالان فاصبروا، نزلت علیكم السكینه و ثبتكم الله بالیقین، و لیعلم المنهزم انه یسخط ربه، و یوبق نفسه، و فی الفرار موجده الله علیه، و الذل اللازم له، و فساد العیش. و ان الفار لایزید الفرار فی عمره، و لایرضی ربه، فموت الرجل محقا قبل اتیان هذه الخصال، خیر من الرضا بالتلبس بها، و الاصرار علیها. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنا ابوعلقمه الخثعمی، ان عبدالله بن حنش الخثعمی، راس خثعم الشام، ارسل الی ابی كعب الخثعمی راس خثعم العراق: ان شئت تواقفنا فلم نقتتل، فان ظهر صاحبكم كنا معكم، و ان ظهر صاحبنا كنتم معنا و لایقتل بعضنا بعضا، فابی ابوكعب ذلك. فلما التقت خثعم و خثعم، و زحف الناس بعضهم الی بعض، قال عبدالله بن حنش لقومه: یا معشر خثعم، انا قد عرضنا علی قومنا من اهل العراق الموادعه، صله لارحامها، و حفظا لحقها، فابوا الا قتالنا، و قد بداونا بالقطیعه، فكفوا ایدیكم عنهم حفظا لحقهم ابدا ما كفوا عنكم، فان قاتلوكم فقاتلوهم. فخرج رجل من اصحابه فقال: انهم قد ردوا علیك رایك، و اقبلوا الیك یقاتلونك، ثم برز فنادی رجل: یا اهل العراق. فغضب عبدالله بن حنش، قال: اللهم قیض له وهب بن مسعود- یعنی رجلا من خثعم الك

وفه، كان شجاعا یعرفونه فی الجاهلیه، لم یبارزه رجل قط الا قتله- فخرج الیه وهب بن مسعود فقتله، ثم اضطربوا ساعه و اقتتلوا اشد قتال، فجعل ابوكعب یقول لاصحابه، یا معشر خثعم: خدموا، ای اضربوا موضع الخدمه، و هی الخلخال، یعنی اضربوهم فی سوقهم، فناداه عبدالله بن حنش: یا اباكعب، الكل قومك فانصف، قال: ای و الله و اعظم. و اشتد قتالهم، فحمل شمر بن عبدالله الخثعمی، من خثعم الشام، علی ابی كعب، فطعنه فقتله، ثم انصرف یبكی، و یقول: یرحمك الله اباكعب! لقد قتلتك فی طاعه قوم انت امس بی رحما منهم، و احب الی منهم نفسا، و لكنی و الله لاادری ما اقول، و لااری الشیطان الا قد فتننا، و لااری قریشا الا و قد لعبت بنا! قال: و وثب كعب بن ابی كعب الی رایه ابیه، فاخذها ففقئت عینه و صرع، ثم اخذها شریح بن مالك الخثعمی، فقاتل القوم تحتها حتی صرع منهم حول رایتهم نحو ثمانین رجلا، و اصیب من خثعم الشام مثلهم، ثم ردها شریح بن مالك بعد ذلك الی كعب بن ابی كعب. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنا عبدالسلام بن عبدالله بن جابر، ان رایه بجیله فی صفین مع اهل العراق كانت فی احمس مع ابی شداد، قیس بن المكشوح بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عوف بن عامر بن علی بن اسل

م بن احمس بن الغوث بن انمار. قالت له بجیله: خذ رایتنا، فقال: غیری خیر لكم منی، قالوا: لانرید غیرك، قال: فو الله لئن اعطیتمونیها لاانتهی بكم دون صاحب الترس المذهب، قالوا و كان علی راس معاویه رجل قائم معه ترس مذهب، یستره من الشمس، فقالوا: اصنع ما شئت، فاخذها ثم زحف بها، و هم حوله یضربون الناس، حتی انتهی الی صاحب الترس المذهب، و هو فی خیل عظیمه من اصحاب معاویه، و كان عبدالرحمن بن خالد بن الولید، فاقتتل الناس هناك قتالا شدیدا، و شد ابوشداد بسیفه نحو صاحب الترس، فتعرض له رومی من دونه لمعاویه، فضرب قدم ابی شداد فقطعها، و ضرب ابوشداد ذلك الرومی فقتله، و اسرعت الیه الاسنه، فقتل فاخذ الرایه بعده عبدالله بن قلع الاحمسی، و ارتجز و قال: لایبعد الله اباشداد حیث اجاب دعوه المنادی و شد بالسیف علی الاعادی نعم الفتی كان لدی الطراد و فی طعان الخیل و الجلاد ثم قاتل حتی قتل، فاخذها بعده اخوه عبدالرحمن بن قلع، فقاتل حتی قتل، ثم اخذها عفیف بن ایاس الاحمسی، فلم تزل بیده حتی تحاجز الناس. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنا عبدالسلام قال: قتل یومئذ من بنی احمس حازم، بن ابی حازم، اخو قیس بن ابی حازم، و نعیم بن شهید بن التغلبی

ه، فاتی سمیه، ابن عمه نعیم بن الحارث بن التغلبیه معاویه- و لاكان من اصحابه- فقال: ان هذا القتیل ابن عمی، فهبه لی ادفنه، فقال: لاتدفنوهم، فلیسوا لذلك باهل، و الله ما قدرنا علی دفن عثمان بینهم الا سرا، قال: و الله لتاذنن لی فی دفنه او لالحقن بهم و لادعنك، قال: ویحك! تری اشیاخ العرب لانواریهم، و انت تسالنی فی دفن ابن عمك! ادفنه ان شئت، او دعه. فاتاه فدفنه. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنا ابوزهیر العبسی، عن النضر بن صالح، ان رایه غطفان العراق كانت مع عیاش بن شریك بن حارثه بن جندب بن زید بن خلف بن رواحه، فخرج رجل من آل ذی الكلاع، فسال المبارزه، فبرز الیه قائد بن بكیر العبسی، فبارزه فشد علیه الكلاعی، فاوهطه، فقال ابوسلیم عیاش بن شریك لقومه: انی مبارز هذا الرجل، فان اصبت فراسكم الاسود بن حبیب بن جمانه بن قیس بن زهیر، فان اصیب فراسكم هرم بن شتیر بن عمرو بن جندب، فان اصیب فراسكم عبدالله بن ضرار، من بنی حنظله بن رواحه. ثم مشی نحو الكلاعی فلحقه هرم بن شتیر فاخذ بظهره و قال: لیمسك رحم، لاتبرز الی هذا الطوال، فقال: هبلتك الهبول! و هل هو الا الموت! قال: و هل الفرار الا منه! قال: و هل منه بد! و الله لاقتلنه، او لیلحقنی ب

قائد بن بكیر. فبرز له و معه حجفه من جلود الابل فدنا منه، فاذا الحدید مفرغ علی الكلاعی لایبین من نحره الا مثل شراك النعل من عنقه بین بیضته و درعه، فضربه الكلاعی، فقطع جحفته الا نحوا من شبر، فضربه عیاش علی ذلك الموضع، فقطع نخاعه، فقتله، و خرج ابن الكلاعی ثائرا بابیه، فقتله بكیر بن وائل. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن الصلت بن زهیر النهدی ان رایه بنی نهد بالعراق اخذها مسروق بن الهیثم بن سلمه فقتل، ثم اخذها صخر بن سمی فارتث، ثم اخذها علی بن عمیر، فقاتل حتی ارتث. ثم اخذها عبدالله بن كعب فقتل، ثم اخذها سلمه بن خذیم بن جرثومه، فارتث و صرع، ثم اخذها عبدالله بن عمرو بن كبشه، فارتث، ثم اخذها ابومسبح بن عمرو فقتل، ثم اخذها عبدالله بن النزال فقتل، ثم اخذها ابن اخیه عبدالرحمن بن زهیر، فقتل، ثم اخذها مولاه مخارق فقتل، حتی صارت الی عبدالرحمن بن مخنف الازدی. قال نصر: فحدثنا عمرو: قال: حدثنا الصلت بن زهیر، قال: حدثنی عبدالرحمن بن مخنف، قال: صرع یزید بن المغفل الی جنبی، فقتلت قاتله و قمت علی راسه، ثم صرع ابوزینب بن عروه، فقتلت قاتله، و قمت علی راسه و جاءنی سفیان بن عوف، فقال: اقتلتم یزید بن المغفل؟ فقلت: ای و الله انه لهذا

الذی ترانی قائما علی راسه، قال: و من انت حیاك الله! قلت: انا عبدالرحمن بن مخنف، فقال: الشریف الكریم! حیاك الله و مرحبا بك یا بن عم! افلا تدفعه الی، فانا عمه سفیان بن عوف بن المغفل! فقلت مرحبا بك، اما الان فنحن احق به منك، و لسنا بدافعیه الیك، و اما ما عدا ذلك فلعمری انت عمه و وارثه. قال نصر: حدثنا عمرو، قال: حدثنا الحارث بن حصین، عن اشیاخ الازد، ان مخنف بن سلیم، خطب لما ندبت ازد العراق الی قتال ازد الشام، فقال: الحمد لله، و الصلاه علی محمد رسوله، ثم قال: ان من الخطب الجلیل، و البلاء العظیم، انا صرفنا الی قومنا، و صرفوا الینا، و الله ما هی الا ایدینا، نقطعها بایدینا و ما هی الا اجنحتنا نحذفها باسیافنا، فان نحن لم نفعل لم نناصح صاحبنا، و لم نواس جماعتنا، و ان نحن فعلنا، فعزنا آلمنا، و نارنا اخمدنا. و قال جندب بن زهیر الازدی: و الله لو كنا آباءهم ولدناهم، او كانوا آباءنا ولدونا، ثم خرجوا عن جماعتنا، و طعنوا علی امامنا، و وازروا الظالمین الحاكمین بغیر الحق علی اهل ملتنا و دیننا- ما افترقنا بعد ان اجتمعنا، حتی یرجعوا عما هم علیه، و یدخلوا فیما ندعوهم الیه، او تكثر القتلی بیننا و بینهم. فقال مخنف: (اعزبك الله فی ال

تیه!)، و الله ما علمتك صغیرا و لا الا كبیرا مشئوما، و الله ما میلنا فی الرای بین امرین قط ایهما ناتی و ایهما ندع فی جاهلیه و لا اسلام الا اخترت اعسرهما و انكدهما. اللهم ان تعافینا احب الی من ان تبتلینا، اللهم اعط كل رجل منا ما سالك. فتقدم جندب بن زهیر، فبارز ازدیا من ازد الشام، فقتله الشامی. قال نصر: و حدثنا عمرو، عن الحارث بن حصین، عن اشیاخ الحی، ان عتبه بن جویره قال یوم صفین لاهله و اصحابه: الا ان مرعی الدنیا قد اصبح هشیما: و اصبح شجرها حصیدا، و جدیدها سملا، و حلوها مرا. الا و انی انبئكم نبا امری ء صادق، انی قد سئمت الدنیا و عزفت نفسی عنها، و لقد كنت اتمنی الشهاده، و اتعرض لها فی كل حین، فابی الله الا ان یبلغنی هذا الیوم، الا و انی متعرض ساعتی هذه لها، و قد طمعت الا احرمها، فما تنظرون عباد الله! من جهاد اعداء الله اخوف الموت القادم علیكم، الذاهب بنفوسكم! او من ضربه كف او جبین بالسیف! اتستبدلون الدنیا بالنظر الی وجه الله و مرافقه النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین فی دار القرار! ما هذا بالرای السدید. ثم قال: یا اخوتاه، انی قد بعت هذه الدار بالدار التی امامها، و هذا وجهی الیها لایبرح الله وجوهكم، و لایق

طع ارحامكم. فتبعه اخواه عبدالله و عوف، فقالا: لانطلب ورق العیش دونك، قبح الله الدنیا بعدك! اللهم انا نحتسب انفسنا عندك. فاستقدموا جمیعا، و قاتلوا حتی قتلوا. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنی رجل من آل الصلت بن خارجه، ان تمیما لما ذهبت لتهزم ذلك الیوم، ناداهم مالك بن حری النهشلی: ضاع الضراب الیوم، و الذی انا له عبد یا بنی تمیم، فقالوا: الا تری الناس قد انهزموا! فقال: ویحكم! افرارا و اعتذارا! ثم نادی بالاحساب، فجعل یكررها، فقال له قوم منهم: اتنادی بنداء الجاهلیه! ان هذا لایحل، فقال: الفرار ویلكم اقبح، ان لم تقاتلوا علی الدین و الیقین فقاتلوا علی الاحساب. ثم جعل یقاتل و یرتجز، فیقول: ان تمیما اخلفت عنك ابن مر و قد اراهم و هم الحی الصبر فان یفروا او یخیموا لاافر فقتل مالك ذلك الیوم. اخوه نهشل بن حری التمیمی یرثیه: تطاول هذا اللیل ما كاد ینجلی كلیل التمام ما یرید انصراما و بت بذكری مالك بكابه اورق من بعد العشاء نیاما ابی جزعی فی مالك غیر ذكره فلا تعذلینی ان جزعت اماما فابكی اخی ما دام صوت حمامه یورق من وادی البطاح حماما و ابعث انواحا علیه بسحره و تذرف عینای الدموع سجاما و ادعو سراه الحی

تبكی لمالك و ابعث نوحا یلتدمن قیاما یقلن: ثوی رب السماحه و الحجا و ذو عزه یابی بها ان یضاما و فارس خیل لاتنازل خیله اذا اضطرمت نار العدو ضراما و احیا عن الفحشاء من ذات كله یری ما یهاب الصالحون حراما و اجرا من لیث بخفان مخدر و امضی اذا رام الرجال صداما و قال ایضا یرثیه: بكی الفتی الابیض البهلول سنته عند النداء، فلا نكسا و لاورعا بكی علی مالك الاضیاف اذ نزلوا حین الشتاء و عز الرسل فانقطعا و لم یجد لقراهم غیر مربعه من العشار تزجی تحتها ربعا اهوی لها السیف صلتا و هی راتعه فاوهن السیف عظم الساق فانجذعا فجاءهم بعد رفد الناس اطیها و اشبعت منهم من نام و اضطجعا یا فارس الروع یوم الروع قد علموا و صاحب العزم لانكسا و لاطبعا و مدرك التبل فی الاعداء یطلبه و ان طلبت بتبل عنده منعا قالوا: اخوك اتی الناعی بمصرعه فانشق قلبی غده القول فانصدعا ثم ارعوی القلب شیئا بعد طربته و النفس تعلم ان قد اثبتت وجعا قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنی یونس بن ابی اسحاق، قال: قال لنا ادهم ابن محرز الباهلی، و نحن معه باذرح: هل رای احد منكم شمر بن ذی الجوشن؟ فقال عبدالله بن كبار النهدی و سع

ید بن حازم البلوی: نحن رایناه، قال: فهل رایتما ضربه بوجهه؟ قالا: نعم، قال: انا و الله ضربته تلك الضربه بصفین. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: قد كان خرج ادهم بن محرز من اصحاب معاویه الی شمر بن ذی الجوشن فی هذا الیوم، فاخلتفا ضربتین، فضربه ادهم علی جبینه، فاسرع فیه السیف حتی خالط العظم، و ضربه شمر، فلم یصنع شیئا، فرجع الی عسكره، فشرب ماء و اخذ رمحا، ثم اقبل و هو یقول: انی زعیم لاخی باهله بطعنه ان لم امت عاجله و ضربه تحت الوغی فاصله شبیهه بالقتل او قاتله ثم حمل علی ادهم و هو یعرف وجهه- و ادهم ثابت له لم ینصرف- فطعنه، فوقع عن فرسه، و حال اصحابه دونه، فانصرف شمر و قال: هذه بتلك: قال نصر: و خرج سوید بن قیس بن یزید الارحبی من عسكر معاویه یسال المبارزه، فخرج الیه من عسكر العراق ابوالعمرطه قیس بن عمرو بن عمیر بن یزید، و هو ابن عم سوید، و كان كل منهما لایعرف صاحبه، فلما تقاربا تعارفا، و تواقفا و تساءلا، و دعا كل واحد منهما صاحبه الی دینه، فقال ابوالعمرطه: اما انا فو الله الذی لا اله الا هو، لئن استطعت لاضربن بسیفی هذه القبه البیضاء- یعنی القبه التی كان فیها معاویه- ثم انصرف كل واحد منهما الی اصحابه. قال نصر: ثم خ

رج رجل من عسكر الشام من ازد شنوءه، یسال المبارزه، فخرج الیه رجل من اهل العراق، فقتله الازدی، فخرج الیه الاشتر، فما البثه ان قتله، فقال: قائل كان هذا ریحا فصارت اعصارا. قال نصر: و قال رجل من اصحاب علی (ع): اما و الله لاحملن علی معاویه حتی اقتله، فركب فرسا، ثم ضربه حتی قام علی سنابكه، ثم دفعه فلم ینهنهه شی ء عن الوقوف علی راس معاویه، فهرب معاویه، و دخل خباء، فنزل الرجل عن فرسه و دخل علیه، فخرج معاویه من جانب الخباء الاخر، فخرج الرجل فی اثره، فاستصرخ معاویه بالناس، فاحاطوا به و حالوا بینهما، فقال معاویه: ویحكم! ان السیوف لم یوذن لها فی هذا، و لولا ذلك لم یصل الیكم، فعلیكم بالحجاره، فرضخوه بالحجاره حتی همد. فعاد معاویه الی مجلسه. قال نصر: و حمل رجل من اصحاب علی (ع) یدعی اباایوب- و لیس بابی ایوب الانصاری- علی صف اهل الشام، ثم رجع فوافق رجلا من اهل الشام صادرا، قد حمل علی صف اهل العراق، ثم رجع فاختلفا ضربتین، فنفحه ابوایوب بالسیف، فابان عنقه، فثبت راسه علی جسده كما هو، و كذب الناس ان یكون هو ضربه، فارابهم ذلك، حتی اذا ادخلته فرسه فی صف اهل الشام ندر راسه، و وقع میتا، فقال علی (ع): و الله لانا من ثبات راس الرجل اشد

تعجبا من الضربه، و ان كان الیها ینتهی وصف الواصفین. و جاء ابوایوب فوقف بین یدی علی (ع)، فقال له: انت و الله كما قال الشاعر: و علمنا الضرب آباونا و نحن نعلم ایضا بنینا قال نصر: فلما انقضی هذا الیوم بما فیه، اصبحوا فی الیوم الثامن من صفین، و الفیلقان متقابلان، فخرج رجل من اهل الشام فسال المبارزه، فخرج الیه رجل من اهل العراق، فاقتتلا بین الصفین قتالا شدیدا. ثم ان العراقی اعتنقه فوقعا جمیعا، و غار الفرسان. ثم ان العراقی قهره، فجلس علی صدره، و كشف المغفر عنه، یرید ذبحه، فاذا هو اخوه لابیه و امه، فصاح به اصحاب علی (ع): ویحك اجهز علیه! قال: انه اخی، قالوا: فاتركه، قال لا و الله حتی یاذن امیرالمومنین، فاخبر علی (ع) بذلك، فارسل الیه ان دعه، فتركه، فقام فعاد الی صف معاویه. قال نصر: و حدثنا محمد بن عبیدالله، عن الجرجانی، قال: كان فارس معاویه الذی یعده لكل مبارز و لكل عظیم، حریث مولاه، و كان یلبس سلاح معاویه متشبها به فاذا قاتل قال الناس: ذاك معاویه. و ان معاویه دعاه، فقال له: یا حریث، اتق علیا و ضع رمحك حیث شئت. فاتاه عمرو بن العاص، فقال: یا حریث، انك و الله لو كنت قرشیا لاحب لك معاویه ان تقتل علیا، و لكن كره ان یك

ون لك حظها، فان رایت فرصه فاقتحم. قال: و خرج علی (ع) فی هذا الیوم امام الخیل، فحمل علیه حریث. قال نصر: فحدثنی عمرو بن شمر، عن جابر، قال: برز حریث مولی معاویه هذا الیوم، و كان شدیدا ایدا ذا باس لایرام، فصاح: یا علی، هل لك فی المبارزه؟ فاقدم اباحسن ان شئت، فاقبل علی (ع)، و هو یقول: انا علی و ابن عبدالمطلب نحن لعمر الله اولی بالكتب منا النبی المصطفی غیر كذب اهل اللواء و المقام و الحجب نحن نصرناه علی كل العرب ثم خالطه فما امهله ان ضربه ضربه واحده، فقطعه نصفین. قال نصر: فحدثنا محمد بن عبیدالله، قال: حدثنی الجرجانی، قال: جزع معاویه علی حریث جزعا شدیدا، و عاتب عمرا فی اغرائه ایاه بعلی (ع)، و قال فی ذلك شعرا: حریث الم تعلم و جهلك ضائر بان علیا للفوارس قاهر و ان علیا لم یبارزه فارس من الناس الا اقصدته الاظافر امرتك امرا حازما فعصیتنی فجدك اذ لم تقبل النصح عاثر و دلاك عمرو و الحوادث جمه غرورا و ما جرت علیك المقادر و ظن حریث ان عمرا نصیحه و قد یهلك الانسان من لایحاذر قال نصر: فلما قتل حریث برز عمرو بن الحصین السكسكی، فنادی: یا اباحسن، هلم الی المبارزه، فاوما (ع) الی سعید بن قیس الهمدانی، ف

بارزه فضربه بالسیف فقتله. و قال نصر: و كان لهمدان بلاء عظیم فی نصره علی (ع) فی صفین، و من الشعر الذی لایشك ان قائله علی (ع) لكثره الرواه له: دعوت فلبانی من القوم عصبه فوارس من همدان غیر لئام فوارس من همدان لیسوا بعزل غداه الوغی من شاكر و شبام بكل ردینی و عضب تخاله اذا اختلف الاقوام شعل ضرام لهمدان اخلاق كرام تزینهم و باس اذا لاقوا و حد خصام و جد و صدق فی الحروب و نجده و قول اذا قالوا بغیر اثام متی تاتهم فی دارهم تستضیفهم تبت ناعما فی خدمه و طعام جزی الله همدان الجنان فانها سمام العدا فی كل یوم زحام فلو كنت بوابا علی باب جنه لقلت لهمدان ادخلوا بسلام قال نصر: فحدثنی عمرو بن شمر، قال: ثم قام علی (ع) بین الصفین، و نادی. یا معاویه، یكررها، فقال معاویه: سلوه ما شانه؟ قال: احب ان یظهر لی فاكلمه كلمه واحده. فبرز معاویه و معه عمرو بن العاص، فلما قارباه، لم یلتفت الی عمرو، و قال لمعاویه: ویحك! علام یقتل الناس بینی و بینك، و یضرب بعضهم بعضا! ابرز الی، فاینا قتل صاحبه فالامر له. فالتفت معاویه الی عمرو، فقال: ما تری یا اباعبدالله؟ قال: قد انصفك الرجل، و اعلم انك ان نكلت عنه لم یزل سبه علیك

و علی عقبك ما بقی علی ظهر الارض عربی. فقال معاویه: یابن العاص، لیس مثلی یخدع عن نفسه، و الله ما بارز ابن ابی طالب شجاع قط الا و سقی الارض من دمه، ثم انصرف معاویه راجعا حتی انتهی الی آخر الصفوف و عمرو معه، فلما رای علی (ع) ذلك ضحك، و عاد الی موقفه. قال نصر: و فی حدیث الجرجانی ان معاویه قال لعمرو: ویحك! ما احمقك! تدعونی الی مبارزته، و دونی عك و جذام و الاشعرون! قال نصر: قال: و حقدها معاویه علی عمرو باطنا، و قال له ظاهرا: ما اظنك قلت ما قلته یا اباعبدالله الا مازحا! فلما جلس معاویه مجلسه، اقبل عمرو یمشی حتی جلس الی جانبه، فقال معاویه: یا عمرو انك قد قشرت لی العصا برضاك لی وسط العجاج برازی یا عمرو انك قد اشرت بظنه حسب المبارز خطفه من بازی و لقد ظننتك قلت مزحه مازح و الهزل یحمله مقال الهازی فاذا الذی منتك نفسك حاكیا قتلی، جزاك بما نویت الجازی و لقد كشفت قناعها مذمومه و لقد لبست بها ثیاب الخازی فقال عمرو: ایها الرجل، اتجبن عن خصمك، و تتهم نصیحك! و قال مجیبا له: معاوی ان نكلت عن البراز و خفت فانها ام المخازی معاوی ما اجترمت الیك ذنبا و لا انا فی الذی حدثت خازی و ما ذنبی بان نادی علی

و كبش القوم یدعی للبراز! و لو بارزته بارزت لیثا حدید الناب یخطف كل بازی و تزعم اننی اضمرت غشا جزانی بالذی اضمرت جازی و روی ابن قتیبه فی كتابه المسمی "عیون الاخبار" قال: قال ابوالاغر التمیمی: بینا انا واقف بصفین، مر بی العباس بن ربیعه بن الحارث بن عبدالمطلب، مكفرا بالسلاح، و عیناه تبصان من تحت المغفر، كانهما عینا ارقم، و بیده صفیحه یمانیه یقلبها، و هو علی فرس له صعب، فبینا هو یمغثه، و یلین من عریكته، هتف به هاتف من اهل الشام، یعرف بعرار بن ادهم: یا عباس، هلم الی البراز! قال العباس: فالنزول اذا فانه ایاس من القفول، فنزل الشامی، و هو یقول: ان تركبوا فركوب الخیل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل و ثنی العباس رجله، و هو یقول: و یصد عنك مخیله الرجل العریض موضحه عن العظم بحسام سیفك او لسانك، و الكلم الاصیل كارغب الكلم ثم عصب فضلات درعه فی حجزته، و دفع فرسه، الی غلام له اسود، یقال له اسلم، كانی و الله انظر الی فلافل شعره، ثم دلف كل واحد منهما الی صاحبه، فذكرت قول ابی ذویب: فتنازلا و تواقفت خیلاهما و كلاهما بطل اللقاء مخدع و كفت الناس اعنه خیولهم ینظرون ما یكون من الرجلین، فتكافحا بسیفیهما ملیا من ن

هارهما، لایصل واحد منهما الی صاحبه لكمال لامته، الی ان لحظ العباس وهنا فی درع الشامی، فاهوی الیه بیده، فهتكه الی ثندوته، ثم عاد لمجاولته، و قد اصحر له مفتق الدرع، فضربه العباس ضربه انتظم بها جوانح صدره، فخر الشامی لوجهه، و كبر الناس تكبیره ارتجت لها الارض من تحتهم، و سما العباس فی الناس، فاذا قائل یقول: من ورائی: (قاتلوهم یعذبهم الله بایدیكم و یخزهم و ینصركم علیهم و یشف صدور قوم مومنین، و یذهب غیظ قلوبهم و یتوب الله علی من یشاء)، فالتفت فاذا امیرالمومنین (ع)، فقال لی: یا اباالاغر، من المنازل لعدونا؟ قلت: هذا ابن اخیكم، هذا العباس بن ربیعه، فقال: و انه لهو! یا عباس الم انهك، و ابن عباس، ان تخلا بمراكزكما، و ان تباشرا حربا! قال: ان ذلك كان، قال: فما عدا مما بدا! قال: یا امیرالمومنین، افادعی الی البراز فلا اجیب! قال: نعم طاعه امامك اولی من اجابه عدوك، ثم تغیظ و استطار حتی قلت: الساعه الساعه. ثم سكن و تطامن، و رفع یدیه مبتهلا، فقال: اللهم اشكر للعباس مقامه، و اغفر ذنبه، انی قد غفرت له، فاغفر له. قال: و لهف معاویه علی عرار، و قال: متی ینتطح فحل لمثله ایطل دمه! لاها الله اذا! الا رجل یشری نفسه لله، یطلب بدم عرار! ف

انتدب له رجلان من لخم فقال لهما: اذهبا، فایكما قتل العباس برازا فله كذا، فاتیاه، فدعواه للبراز، فقال: ان لی سیدا ارید ان اوامره. فاتی علیا (ع)، فاخبره الخبر، فقال (ع)، و الله لود معاویه انه ما بقی من بنی هاشم نافخ ضرمه الا طعن فی بطنه، اطفاء لنور الله: و (یابی الله الا ان یتم نوره و لو كره المشركون)، اما و الله لیملكنهم منا رجال و رجال یسومونهم الخسف، حتی یحتفروا الابار، و یتكففوا الناس، و یتوكلوا علی المساحی، ثم قال: یا عباس، ناقلنی سلاحك بسلاحی، فناقله، و وثب علی فرس العباس، و قصد اللخمیین، فما شكا انه هو، فقالا: اذن لك صاحبك، فحرج ان یقول: نعم، فقال: (اذن للذین یقاتلون بانهم ظلموا و ان الله علی نصرهم لقدیر)، فبرز الیه احدهما، فكانما اختطفه، ثم برز له الاخر فالحقه بالاول، ثم اقبل و هو یقول: (الشهر الحرام بالشهر الحرام و الحرمات قصاص فمن اعتدی علیكم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیكم) ثم قال: یا عباس، خذ سلاحك و هات سلاحی، فان عاد لك احد فعد الی. قال: فنمی الخبر الی معاویه، فقال: قبح الله اللجاج! انه لقعود ما ركبته قط الا خذلت. فقال عمرو بن العاص: المخذول و الله اللخمیان لا انت! فقال: اسكت ایها الرجل، و لیست

هذه من ساعاتك، قال: و ان لم یكن فرحم الله اللخمیین و ما اراه یفعل! قال: فان ذاك و الله اخسر لصفقتك، و اضیق لحجزتك. قال: قد علمت ذاك، و لولا مصر لركبت المنجاه منها، قال: هی اعمتك، و لولاها القیت بصیرا. قال نصر بن مزاحم: و حدثنا عمرو، قال: حدثنی فضیل بن خدیج، قال: خرج رجل من اهل الشام یدعو الی المبارزه، فخرج الیه عبدالرحمن بن محرز الكندی (ثم الطمحی)، فتجاولا ساعه. ثم ان عبدالرحمن حمل علی الشامی، فطعنه فی نقره نحره فصرعه، ثم نزل الیه فسلبه درعه و سلاحه، فاذا هو عبداسود، فقال: انا لله! اخطرت نفسی بعبداسود! قال: و خرج رجل من عك، فسال البراز، فخرج الیه قیس بن فهران الكندی، فما البثه ان طعنه فقلته، و قال: لقد علمت عك بصفین اننا اذا ما تلاقی الخیل نطعنها شزرا و نحمل رایات القتال بحقها فنوردها بیضا و نصدرها حمرا قال: و حمل عبدالله بن الطفیل البكائی علی صفوف اهل الشام، فلما انصرف حمل علیه رجل من بنی تمیم یقال له قیس بن فهد الحنظلی الیربوعی، فوضع الرمح بین كتفی عبدالله، فاعترضه یزید بن معاویه البكائی، ابن عم عبدالله بن الطفیل، فوضع الرمح بین كتفی التمیمی، و قال: و الله لئن طعنته لاطعننك، فقال: علیك عهد الله لئن

رفعت السنان عن ظهر صاحبك لترفعنه عن ظهری! قال: نعم، لك العهد و المیثاق بذلك. فرفع السنان عن ظهر عبدالله، فرفع یزید السنان عن التمیمی، فوقف التمیمی، و قال لیزید: ممن انت؟ قال: من بنی عامر، قال: جعلنی الله فداكم! اینما لقیناكم كراما. اما و الله انی لاخر احد عشر رجلا من بنی تمیم قتلتموهم الیوم. قال نصر: فبعد ذلك بدهر عتب یزید علی عبدالله بن الطفیل، فاذكره ما صنع معه یوم صفین، فقال: الم ترنی حامیت عنك مناصحا بصفین اذ خلاك كل حمیم و نهنهت عنك الحنظلی و قد اتی علی سابح ذی میعه و هزیم قال نصر: و خرج ابن مقیده الحمار الاسدی- و كان ذا باس و شجاعه، و هو من فرسان الشام- فطلب البراز، فقام المقطع العامری، و كان شیخا كبیرا، فقال علی (ع) له: اقعد، فقال: یا امیرالمومنین لاتردنی، اما ان یقتلنی فاتعجل الجنه و استریح من الحیاه الدنیا فی الكبر و الهرم، او اقتله فاریحك منه. و قال له (ع): ما اسمك؟ فقال: المقطع، قال: ما معنی ذلك؟ قال: كنت ادعی هشیما، فاصابتنی جراحه منكره، فدعیت المقطع منها، فقال له (ع): اخرج الیه، و اقدم علیه، اللهم انصر المقطع علی ابن مقیده الحمار، فحمل علی ابن مقیده الحمار، فادهشه لشده الحمله، فهرب و هو

یتبعه، حتی مر بمضرب معاویه حیث یراه و المقطع علی اثره، فجاوزا معاویه بكثیر، فلما رجع المقطع و رجع ابن مقیده الحمار، ناداه معاویه: لقد شمص بك العراقی، قال: اما انه قد فعل ایها الامیر، ثم عاد المقطع، فوقف فی موقفه. قال نصر: فلما كان عام الجماعه، و بایع الناس معاویه، سال عن المقطع العامری، حتی ادخل علیه، و هو شیخ كبیر، فلما رآه قال: آه، لولا انك علی مثل هذه الحال لما افلت منی، قال: نشدتك الله الا قتلتنی و ارحتنی من بوس الحیاه، و ادنیتنی الی لقاء الله، قال: انی لااقتلك، و ان بی الیك لحاجه، قال: ما هی؟ قال: احب ان تواخینی، قال: انا و ایاكم، افترقنا فی الله، فلا نجتمع حتی یحكم الله بیننا فی الاخره. قال: فزوجنی ابنتك قال: قد منعتك ما هو اهون علی من ذلك، قال: فاقبل منی صله، قال: لا حاجه لی فیما قبلك. قال: فخرج من عنده و لم یقبل منه شیئا. قال نصر: ثم التقی الناس، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و حاربت طیی ء مع امیرالمومنین (ع) حربا عظیما، و تداعت و ارتجزت، فقتل منها ابطال كثیرون، و فقئت عین بشر بن العوس الطائی- و كان من رجال طیی ء و فرسانها- فكان یذكر بعد ذلك ایام صفین، فیقول: وددت انی كنت قتلت یومئذ، و وددت ان عینی هذه الصحی

حه فقئت ایضا، و قال: الا لیت عینی هذه مثل هذه و لم امش بین الناس الا بقائد و یا لیت رجلی ثم طنت بنصفها و یا لیت كفی ثم طاحت بساعدی و یا لیتنی لم ابق بعد مطرف و سعد و بعد المستنیر بن خالد فوارس لم تغد الحواضن مثلهم اذا هی ابدت عن خدام الخرائد قال نصر: و ابلت محارب یومئذ مع امیرالمومنین (ع) بلاء حسنا، و كان عنتر بن عبید بن خالد بن المحاربی اشجع الناس یومئذ، فلما رای اصحابه متفرقین، ناداهم: یا معشر قیس، اطاعه الشیطان ابر عندكم من طاعه الرحمن! الا ان الفرار فیه معصیه الله و سخطه، و ان الصبر فیه طاعه و رضوانه، افتختارون سخط الله علی رضوانه، و معصیته علی طاعته! الا انما الراحه بعد الموت لمن مات محتسبا لنفسه، ثم یرتجز فیقول: لا والت نفس امری ء ولی الدبر انا الذی لاانثنی و لاافر و لایری مع المعازیل الغدر و قاتل حتی ارتث. قال نصر: و قاتلت النخع مع علی (ع) ذلك الیوم قتالا شدیدا، و قطعت رجل علقمه بن قیس النخعی، و قتل اخوه ابی بن قیس، فكان علقمه یقول بعد: ما احب ان رجلی اصح ما كانت، لما ارجو بها من حسن الثواب. و كان یقول: لقد كنت احب ان ابصر اخی فی نومی، فرایته، فقلت له: یا اخی، ما الذی قدمتم علیه؟

فقال لی: التقینا نحن و اهل الشام بین یدی الله سبحانه، فاحتججنا عنده، فحججناهم. فما سررت بشی ء منذ عقلت سروری بتلك الرویا. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن سوید بن حبه البصری، عن الحضین بن المنذر الرقاشی، قال: ان ناسا اتوا علیا (ع) قبل الوقعه فی هذا الیوم، فقالوا له: انا لانری خالد بن المعمر السدوسی الا قد كاتب معاویه، و قد خشینا ان یلتحق به و یبایعه، فبعث الیه علی (ع) و الی رجال من اشراف ربیعه، فجمعهم، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: یا معشر ربیعه، انتم انصاری و مجیبوا دعوتی، و من اوثق احیاء العرب فی نفسی، و قد بلغنی ان معاویه قد كاتب صاحبكم هذا، و هو خالد بن المعمر، و قد اتیت به و جمعتكم لاشهدكم علیه، و تسمعوا منی و منه. ثم اقبل علیه فقال: یا خالد بن المعمر، ان كان ما بلغنی عنك حقا، فانی اشهد من حضرنی من المسلمین انك آمن، حتی تلحق بالعراق، او بالحجاز او بارض لا سلطان لمعاویه فیها، و ان كنت مكذوبا علیك، فابر صدورنا بایمان نطمئن الیها، فحلف له خالد بالله ما فعل، و قال رجال منا كثیر: و الله یا امیرالمومنین لو نعلم انه فعل لقتلناه. و قال شقیق بن ثور (السدوسی): ما وفق الله خالد بن المعمر حین ینصر معاویه و اهل الشا

م علی علی و اهل العراق و ربیعه. فقال له زیاد بن خصفه: یا امیرالمومنین، استوثق من ابن المعمر بالایمان، لایغدر بك فاستوثق منه. ثم انصرفوا. فلما تصاف الناس فی هذا الیوم، و حمل بعضهم علی بعض، تضعضعت میمنه اهل العراق، فجاءنا علی (ع) و معه بنوه، حتی انتهی الینا، فنادی بصوت عال جهیر: لمن هذه الرایات؟ فقلنا رایات ربیعه، فقال: بل هی رایات الله عصم الله اهلها، و صبرهم و ثبت اقدامهم، ثم قال لی و انا حامل رایه ربیعه یومئذ: یا فتی، الا تدنی رایتك هذه ذراعا؟ فقلت: بلی، و الله و عشره اذرع، ثم ملت بها هكذا، فادنیتها، فقال لی: حسبك مكانك. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنی یزید بن ابی الصلت التیمی، قال: سمعت اشیاخ الحی من بنی تیم بن ثعلبه یقولون: كانت رایه ربیعه كلها: كوفیتها و بصریتها، مع خالد بن المعمر، السدوسی من ربیعه البصره، ثم نافسه فی الرایه شقیق بن ثور، من بكر بن وائل من اهل الكوفه، فاصطلحا علی ان یولیا الرایه لحضین بن المنذر الرقاشی، و هو من اهل البصره ایضا، و قالوا: هذا فتی له حسب، تعطیه الرایه الی ان نری راینا، و كان الحضین یومئذ شابا حدث السن. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، قال: اقبل الحضین بن المنذر یومئذ و هو غلام

یزحف برایه ربیعه، و كانت حمراء، فاعجب علیا (ع) زحفه و ثباته، فقال: لمن رایه حمراء یخفق ظلها اذا قیل قدمها حضین تقدما و یدنو بها فی الصف حتی یزیرها حمام المنایا تقطر الموت و الدما تراه اذا ما كان یوم عظیمه ابی فیه الا عزه و تكرما جزی الله قوما صابروا فی لقائهم لدی الناس حرا ما اعف و اكرما! و احزم صبرا یوم یدعی الی الوغی اذا كان اصوات الكماه تغمغما ربیعه اعنی، انهم اهل نجده و باس اذا لاقوا خمیسا عرمرما و قد صبرت عك و لحم و حمیر لمذحج حتی لم یفارق دم دما و نادت جذام: یا ل مذحج و یحكم! جزی الله شرا اینا كان اظلما اما تتقون الله فی حرماتكم و ما قرب الرحمن منها و عظما! اذقنا ابن حرب طعننا و ضرابنا باسیافنا حتی تولی و احجما و فر ینادی الزبرقان و ظالما و نادی كلاعا و الكریب و انعما و عمرا و سفیانا و جهما و مالكا و حوشب و الغاوی شریحا و اظلما و كرز بن تیهان و عمرو بن جحدر و صباحا القینی یدعو و اسلما قلت: هكذا روی نصر بن مزاحم، و سائر الرواه رووا له (ع) الابیات السته الاولی، و رووا باقی الابیات، من قوله: (و قد صبرت عك) للحضین بن المنذر صاحب الرایه. قال نصر: و اقبل ذو

الكلاع فی حمیر و من لف لفها، و معهم عبیدالله بن عمر ابن الخطاب فی اربعه آلاف من قراء اهل الشام، و ذو الكلاع فی حمیر فی المیمنه، و عبیدالله فی القراء فی المیسره، فحملوا علی ربیعه- و هم فی میسره اهل العراق، و فیهم عبیدالله بن العباس- حمله شدیده، فتضعضعت رایات ربیعه. ثم ان اهل الشام انصرفوا فلم یمكثوا الا قلیلا، حتی كروا ثانیه و عبیدالله بن عمر فی اوائلهم، یقول: یا اهل الشام، هذا الحی من العراق قتله عثمان بن عفان و انصار علی بن ابی طالب، و لئن هزمتم هذه القبیله ادركتم ثاركم من عثمان، و هلك علی و اهل العراق. فشدوا علی الناس شده عظیمه، فثبتت لهم ربیعه، و صبرت صبرا حسنا، الا قلیلا من الضعفاء. فاما اهل الرایات و ذوو البصائر منهم و الحفاظ، فثبتوا و قاتلوا قتالا شدیدا. و اما خالد بن المعمر، فانه لما رای بعض اصحابه قد انصرفوا انصرف معهم، فلما رای اهل الرایات ثابتین صابرین رجع الیهم و صاح بمن انهزم، و امرهم بالرجوع، فكان من یتهمه من قومه، یقول: انه فر، فلما رآنا قد ثبتنا رجع الینا، و قال هو: لما رایت رجالا منا قد انهزموا، رایت ان استقبلهم ثم اردهم الی الحرب، فجاء بامر مشتبه. قال نصر: و كان فی جمله ربیعه من عنزه وحدها ا

ربعه آلاف مجفف. قلت: لاریب عند علماء السیره ان خالد بن المعمر كان له باطن سوء مع معاویه، و انه انهزم هذا الیوم لیكسر المیسره علی علی (ع)، ذكر ذلك الكلبی و الواقدی و غیرهما. و یدل علی باطنه هذا انه لما استظهرت ربیعه علی معاویه و علی صفوف اهل الشام فی الیوم الثانی من هذا ارسل معاویه الی خالد بن المعمر: ان كف عنی و لك اماره خراسان ما بقیت. فكف عنه، فرجع بربیعه، و قد شارفوا اخذه من مضربه، و سیاتی ذكر ذلك. قال نصر: فلما رجع خالد بن المعمر و استوت صفوف ربیعه كما كانت، خطبهم فقال: یا معشر ربیعه: ان الله تعالی قد اتی بكل رجل منكم من منبته و مسقط راسه، فجمعكم فی هذا المكان جمعا لم تجتمعوا مثله قط منذ افرشكم الله الارض، و انكم ان تمسكوا ایدیكم، و تنكلوا عن عدوكم و تحولوا عن مصافكم، لایرضی الرب فعلكم و لاتعدموا معیرا یقول: فضحت ربیعه الذمار، و خاموا عن القتال، و اتیت من قبلهم العرب، فایاكم ان یتشاءم بكم الیوم المسلمون. و انكم ان تمضوا مقدمین و تصبروا محتسبین، فان الاقدام منكم عاده، و الصبر منكم سجیه، فاصبروا و نیتكم صادقه توجروا، فان ثواب من نوی ما عند الله شرف الدنیا و كرامه الاخره، و الله لایضیع اجر من احسن عملا. فقا

م الیه رجل من ربیعه، و قال: قد ضاع و الله امر ربیعه حین جعلت امرها الیك، تامرنا الا نحول و لانزول، حتی نقتل انفسنا، و نسفك دماءنا! فقام الیه رجال من قومه، فتناولوه بقسیهم و لكزوه بایدیهم، و قالوا لخالد بن المعمر: اخرجوا هذا من بینكم، فان هذا ان بقی فیكم ضركم، و ان خرج منكم لم ینقصكم عددا، هذا الذی لاینقص العدد، و لایملا البلد. ترحك الله من خطیب قوم! لقد جنبك الخیر. قبح الله ما جئت به! قال نصر: و اشتد القتال بین ربیعه و حمیر و عبیدالله بن عمر حتی كثرت القتلی، و جعل عبیدالله یحمل و یقول: انا الطیب، ابن الطیب فتقول له ربیعه: بل انت الخبیث ابن الطیب. ثم خرج نحو خمسمائه فارس او اكثر من اصحاب علی (ع) علی رءوسهم البیض، و هم غائصون فی الحدید، لایری منهم الا الحدق، و خرج الیهم من اهل الشام نحوهم فی العده، فاقتتلوا بین الصفین، و الناس وقوف تحت رایاتهم، فلم یرجع من هولاء و لا من هولاء مخبر، لا عراقی و لا شامی، قتلوا جمیعا بین الصفین. قال نصر: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن تمیم، قال: نادی منادی اهل الشام، الا ان معنا الطیب ابن الطیب، عبیدالله بن عمر، فنادی منادی اهل العراق بل هو الخبیث ابن الطیب، و نادی منادی اهل الع

راق: الا ان معنا الطیب ابن الطیب محمد بن ابی بكر، فنادی منادی اهل الشام: بل الخبیث ابن الطیب. قال نصر: و كان بصفین تل تلقی علیه جماجم الرجال، فكان یدعی تل الجماجم، فقال عقبه بن مسلم الرقاشی من اهل الشام: و لم ار فرسانا اشد حفیظه و امنع منا یوم تل الجماجم غداه غدا اهل العراق كانهم نعام تلافی فی فجاج المخارم اذا قلت قد ولوا تثوب كتیبه ململمه فی البیض شمط المقادم و قالوا: لنا هذا علی فبایعوا فقلنا: صه بل بالسیوف الصوارم و قال شبث بن ربعی التمیمی: وقفنا لدیهم یوم صفین بالقنا لدن غدوه حتی هوت لغروب و ولی ابن حرب و الرماح تنوشه و قد ارضت الاسیاف كل غضوب نجالدهم طورا و طورا نشلهم علی كل محبوك السراه شبوب فلم ار فرسانا اشد حفیظه اذا غشی الافاق رهج جنوب اكر و احمی بالغطاریف و القنا و كل حدید الشفرتین قضوب قال نصر: ثم ذهب هذا الیوم بما فیه، فاصبحوا فی الیوم التاسع من صفر، و قد خطب معاویه اهل الشام و حرضهم، فقال: انه قد نزل بكم من الامر ما ترون، و حضركم ما حضركم، فاذا نهدتم الیهم ان شاءالله، فقدموا الدارع، و اخروا الحاسر، و صفوا الخیل و اجنبوها، و كونوا كقص الشارب، و اعیرونا جماجمكم

ساعه، فانما هو ظالم او مظلوم، و قد بلغ الحق مقطعه. قال نصر: و روی الشعبی، قال: قام معاویه فخطب الناس بصفین فی هذا الیوم، فقال: الحمد لله الذی دنا فی علوه، و علا فی دنوه، و ظهر و بطن، و ارتفع فوق كل ذی منظر، هو الاول و الاخر، و الظاهر و الباطن، یقضی فیفصل، و یقدر فیغفر، و یفعل ما یشاء، اذا اراد امرا امضاه، و اذا عزم علی شی ء قضاه، لایوامر احدا فیما یملك، و لایسال عما یفعل و هم یسالون، و الحمد لله رب العالمین، علی ما احببنا و كرهنا. و قد كان فیما قضاه الله ان ساقتنا المقادیر الی هذه البقعه من الارض، و لف بیننا و بین اهل العراق، فنحن من الله بمنظر، و قد قال الله سبحانه: (و لو شاء الله ما اقتتلوا و لكن الله یفعل ما یرید). انظروا یا اهل الشام، انكم غدا تلقون اهل العراق، فكونوا علی احدی ثلاث خصال: اما ان تكونوا قوما طلبتم ما عند الله فی قتال قوم بغوا علیكم، فاقبلوا من بلادهم حتی نزلوا فی بیضتكم، و اما ان تكونوا قوما تطلبون بدم خلیفتكم و صهر نبیكم، و اما ان تكونوا قوما تذبون عن نسائكم و ابنائكم. فعلیكم بتقوی الله و الصبر الجمیل، اسال الله لنا و لكم النصر، و ان یفتح بیننا و بین قومنا بالحق، و هو خیر الفاتحین. فقام ذ

و الكلاع، فقال: یا معاویه، انا نحن الصبر الكرام، لاننثنی عند الخصام، بنو الملوك العظام، ذوی النهی و الاحلام، لایقربون الاثام. فقال معاویه: صدقت. قال نصر: و كانت التعبیه فی هذا الیوم كالتعبیه فی الذی قبله، و حمل عبیدالله بن عمر فی قراء اهل الشام، و معه ذو الكلاع فی حمیر علی ربیعه، و هی فی میسره علی (ع)، فقاتلوا قتالا شدیدا، فاتی زیاد بن خصفه الی عبدالقیس، فقال لهم: لا بكر بن وائل بعد الیوم! ان ذا الكلاع و عبیدالله ابادا ربیعه، فانهضوا لهم و الا هلكوا. فركبت عبدالقیس، و جاءت كانها غمامه سوداء فشدت ازر المیسره، فعظم القتال، فقتل ذو الكلاع الحمیری، قتله رجل من بكر بن وائل، اسمه خندف، و تضعضعت اركان حمیر، و ثبتت بعد قتل ذی الكلاع تحارب مع عبیدالله بن عمر، و ارسل عبیدالله الی الحسن بن علی (ع): ان لی الیك حاجه فالقنی، فلقیه الحسن (ع)، فقال له عبیدالله: ان اباك قد وتر قریشا اولا و آخرا، و قد شنئه الناس، فهل لك فی خلعه، و ان تتولی انت هذا الامر! فقال: كلا و الله، لایكون ذلك. ثم قال: یابن الخطاب، و الله لكانی انظر الیك مقتولا فی یومك او غدك. اما ان الشیطان قد زین لك و خدعك، حتی اخرجك مخلقا بالخلوق، تری نساء اهل الشام

موقفك، و سیصرعك الله، و یبطحك لوجهك قتیلا! قال نصر: فو الله ما كان الا بیاض ذلك الیوم حتی قتل عبیدالله، و هو فی كتیبه رقطاء، و كانت تدعی الخضریه، كانوا اربعه آلاف، علیهم ثیاب خضر، فمر الحسن (ع)، فاذا رجل متوسد برجل قتیل، قد ركز رمحه فی عینه، و ربط فرسه برجله، فقال الحسن (ع) لمن معه: انظروا من هذا؟ فاذا رجل من همدان، و اذا القتیل عبیدالله بن عمر بن الخطاب قد قتله الهمدانی فی اول اللیل، و بات علیه حتی اصبح. قال نصر: و قد اختلف الرواه فی قاتل عبیدالله، فقالت همدان: نحن قتلناه، قتله هانی ء بن الخطاب الهمدانی، و ركز رمحه فی عینه... و ذكر الحدیث. و قالت حضرموت: نحن قتلناه، قتله مالك بن عمرو الحضرمی. و قالت بكر بن وائل: نحن قتلناه، قتله محرز ابن الصحصح من بنی تیم اللات بن ثعلبه، و اخذ سیفه الوشاح. فلما كان عام الجماعه طلب معاویه السیف من ربیعه الكوفه، فقالوا: انما قتله رجل من ربیعه البصره یقال له محرز بن الصحصح، فبعث الیه معاویه، فاخذ السیف منه. قال نصر: و قد روی ان قاتله حریث بن جابر الحنفی، و كان رئیس بنی حنیفه یوم صفین مع علی (ع)، حمل عبیدالله بن عمر علی صف بنی حنیفه، و هو یقول: انا عبیدالله ینمینی عمر خیر قر

یش من مضی و من غبر الا رسول الله و الشیخ الاغر قد ابطات عن نصر عثمان مضر و الربعیون فلا اسقوا المطر و سارع الحی الیمانون الغرر و الخیر فی الناس قدیما یبتدر. فحمل علیه حریث بن جابر الحنفی، و قال: قد سارعت فی نصرها ربیعه فی الحق و الحق لها شریعه فاكفف فلست تارك الوقیعه فی العصبه السامعه المطیعه حتی تذوق كاسها الفظیعه و طعنه فصرعه. قال نصر: فقال كعب بن جعیل التغلبی یرثی عبیدالله، و كان كعب شاعر اهل الشام: الا انما تبكی العیون لفارس بصفین اجلت خیله و هو واقف تبدل من اسماء اسیاف وائل و ای فتی لو اخطاته المتالف! تركتم عبیدالله فی القاع مسلما یمج دماء، و العروق نوازف ینوء و تغشاه شابیب من دم كما لاح فی جیب القمیص الكفائف دعاهن فاستسمعن من این صوته فاقبلن شتی و العیون ذوارف تحللن عنه زر درع حصینه و ینكر منه بعد ذاك معارف و قرت تمیم سعدها و ربابها و خالفت الخضراء فیمن یخالف و قد صبرت حول ابن عم محمد لدی الموت شهباء المناكب شارف بمرج تری الرایات فیه كانها اذا جنحت للطعن طیر عواكف فما برحوا حتی رای الله صبرهم و حتی اسرت بالاكف المصاحف جزی الله قتلانا بصفین خ

یر ما اثیب عباد غادرتها المواقف قلت: هذا الشعر نظمه كعب بن جعیل بعد رفع المصاحف و تحكیم الحكمین یذكر فیه ما مضی لهم من الحرب علی عاده شعراء العرب، و الضمیر فی قوله: دعاهن فاستسمعن من این صوته یرجع الی نساء عبیدالله، و كانت تحته اسماء بنت عطارد بن حاجب بن زراره التمیمی و بحریه بنت هانی ء بن قبیصه الشیبانی، و كان عبیدالله قد اخرجهما معه الی الحرب ذلك الیوم لینظرا الی قتاله، فوقفتا راجلتین، و الی اسماء بنت عطارد، اشار كعب بن جعیل بقوله: تبدل من اسماء اسیاف وائل و الشعر یدل علی ان ربیعه قتلته، لا همدان و لا حضرموت. و یدل ایضا علی ذلك ما رواه ابراهیم بن دیزیل الهمدانی فی كتاب صفین: قال شدت ربیعه الكوفه، و علیها زیاد بن خصفه علی عبیدالله بن عمر ذلك الیوم، و كان معاویه قد اقرع بین الناس، فخرج سهم عبیدالله بن عمر علی ربیعه فقتلته، فلما ضرب فسطاط زیاد بن خصفه بقی طنب من الاطناب لم یجدوا له وتدا، فشدوه برجل عبیدالله بن عمر، و كان ناحیه فجروه، حتی ربطوا الطنب برجله، و اقبلت امراتاه حتی وقفتا علیه، فبكتا علیه و صاحتا، فخرج زیاد بن خصفه، فقیل له: هذه بحریه ابنه هانی ء بن قبیصه الشیبانی ابنه عمك، فقال لها: ما حاجتك

یا ابنه اخی! قالت: تدفع زوجی الی، فقال: نعم خذیه فجی ء، ببغل فحملته علیه، فذكروا ان یدیه و رجلیه خطتا بالارض عن ظهر البغل. قال نصر: و مما رثی به كعب بن جعیل عبیدالله بن عمر قوله: یقول عبیدالله لما بدت له سحابه موت تقطر الحتف و الدما الا یا لقومی فاصبروا ان صبركم اعف و احجی عفه و تكرما فلما تدانی القوم خر مجدلا صریعا تلاقی الترب كفیه و الفما و خلف اطفالا یتامی اذله و عرسا علیه تسكب الدمع ایما حلالا لها الخطاب لایمنعنهم و قد كان یحمی غیره ان تكلما و قال الصلتان العبدی یذكر مقتل عبیدالله، و ان حریث بن جابر الحنفی قتله: الا یا عبیدالله ما زلت مولعا ببكر لها تهدی القری و التهددا و كنت سفیها قد تعودت عاده و كل امری ء جار علی ما تعودا فاصبحت مسلوبا علی شر آله صریع القنا تحت العجاجه مفردا تشق علیك جیبها ابنه هانی ء مسلبه تبدی الشجا و التلددا و كانت تری ذا الامر قبل عیانه و لكن حكم الله اهدی لك الردی و قالت عبیدالله لاتات وائلا فقلت لها لاتعجلی و انظری غدا فقد جاء ما قد مسها فتسلبت علیك، و امسی الجیب منها مقددا حباك اخو الهیجا حریث بن جابر بجیاشه تحكی بها النهر مزبدا ك

ان حماه الحی بكر بن وائل بذی الرمث اسد قد تبوان غرقدا قال نصر: فاما ذو الكلاع فقد ذكرنا مقتله، و ان قاتله خندف البكری. و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، قال: لما حمل ذو الكلاع ذلك الیوم بالفیلق العظیم من حمیر علی صفوف اهل العراق، ناداهم ابوشجاع الحمیری- و كان من ذوی البصائر مع علی (ع)- فقال: یا معشر حمیر، تبت ایدیكم! اترون معاویه خیرا من علی (ع)! اضل الله سعیكم. ثم انت یا ذا الكلاع قد كنا نری ان لك نیه فی الدین، فقال ذو الكلاع: ایها یا اباشجاع! و الله انی لاعلم ما معاویه بافضل من علی (ع) و لكنی اقاتل علی دم عثمان، قال: فاصیب ذو الكلاع حینئذ، قتله خندف بن بكر البكری فی المعركه. قال نصر: فحدثنا عمرو، قال: حدثنا الحارث بن حصیره ان ابن ذی الكلاع، ارسل الی الاشعث بن قیس رسولا یساله ان یسلم الیه، جثه ابیه فقال الاشعث: انی اخاف ان یتهمنی امیرالمومنین فی امره، فاطلبه من سعید بن قیس فهو فی المیمنه، فذهب الی معاویه فاستاذنه ان یدخل الی عسكر علی (ع)، یطلب اباه بین القتلی، فقال له: ان علیا قد منع ان یدخل احد منا الی معسكره، یخاف ان یفسد علیه جنده، فخرج ابن ذی الكلاع، فارسل الی سعید بن قیس الهمدانی یستاذنه فی ذلك، فقال سع

ید: انا لانمنعك من دخول العسكر، ان امیرالمومنین لایبالی من دخل منكم الی معسكره، فادخل، فدخل من قبل المیمنه، فطاف فلم یجده، ثم اتی المیسره فطاف فلم یجده، ثم وجده و قد ربطت رجله بطنب من اطناب بعض فساطیط العسكر، فجاء فوقف علی باب الفسطاط، فقال: السلام علیكم یا اهل البیت، فقیل له: و علیك السلام، فقال: اتاذنون لنا فی طنب من اطناب فسطاطكم؟ و معه عبد اسود لم یكن معه غیره. فقالوا: قد اذنا لكم، و قالوا له: معذره الی الله و الیكم، اما انه لولا بغیه علینا ما صنعنا به ما ترون، فنزل ابنه الیه، فوجده قد انتفخ- و كان من اعظم الناس خلقا- فلم یطق احتماله، فقال: هل من فتی معوان؟ فخرج الیه خندف البكری، فقال: تنحوا عنه، فقال ابنه: و من الذی یحمله اذا تنحینا عنه؟ قال: یحمله قاتله. فاحتمله خندف حتی رمی به علی ظهر بغل، ثم شده بالحبال، فانطلقا به. قال نصر: و قال معاویه لما قتل ذوالكلاع: لانا اشد فرحا بقتل ذی الكلاع منی بفتح مصر لو فتحتها. قال: لان ذا الكلاع كان یحجر علی معاویه فی اشیاء كان یامر بها. قال نصر: فلما قتل ذوالكلاع اشتدت الحرب و شدت عك و لخم و جذام، و الاشعریون من اهل الشام علی مذحج من اهل العراق، جعلهم معاویه بازائهم و ن

ادی منادی عك: ویل لام مذحج من عك لنتركن امهم تبكی نقتلهم بالطعن ثم الصك بكل قرن باسل مصك فلا رجال كرجال عك فنادی منادی مذحج، یا لمذحج! خدموا- ای اضربوا السوق مواضع الخدمه، و هی الخلاخیل- فاعترضت مذحج سوق القوم، فكان فیه بوار عامتهم، و نادی منادی جذام حین طحنت رحا القوم، و خاضت الخیل و الرجال فی الدماء. الله الله فی جذام، الا تذكرون الارحام، افنیتم لخما الكرام، و الاشعرین و آل ذی حمام! این النهی و الاحلام! هذی النساء تبكی الاعلام. و نادی منادی عك: یا عك این المفر، الیوم تعلم ما الخبر، لانكم قوم صبر، كونوا كمجتمع المدر، لاتشمتن بكم مضر، حتی یحول ذا الخبر. و نادی منادی الاشعریین: یا مذحج، من للنساء غدا اذا افناكم الردی، الله الله فی الحرمات، اما تذكرون نساءكم و البنات، اما تذكرون فارس و الروم و الاتراك، لقد اذن الله فیكم بالهلاك! قال: و القوم ینحر بعضهم بعضا و یتكادمون بالافواه. قال نصر: و حدثنی عمرو بن الزبیر: لقد سمعت الحضین بن المنذر، یقول: اعطانی علی (ع) ذلك الیوم رایه ربیعه، و قال: باسم الله سر یا حضین، و اعلم انه لاتخفق علی راسك رایه مثلها ابدا، هذه رایه رسول الله (ص)، قال: فجاء ابوعرفاء جبله ب

ن عطیه الذهلی الی الحضین، و قال: هل لك ان تعطینی الرایه احملها لك، فیكون لك ذكرها، و یكون لی اجرها! فقال الحضین: و ما غنای یا عم عن اجرها مع ذكرها! قال: انه لا غنی بك عن ذلك، و لكن اعرها عمك ساعه، فما اسرع ما ترجع الیك! قال الحضین: فقلت: انه قد استقتل، و انه یرید ان یموت مجاهدا، فقلت له: خذها فاخذها، ثم قال لاصحابه: ان عمل الجنه كره كله و ثقیل، و ان عمل النار خف كله و خبیث، ان الجنه لایدخلها الا الصابرون الذین صبروا انفسهم علی فرائض الله و امره، و لیس شی ء مما افترض الله علی العباد اشد من الجهاد، هو افضل الاعمال ثوابا عند الله، فاذا رایتمونی قد شددت فشدوا، و یحكم! اما تشتاقون الی الجنه! اما تحبون ان یغفر الله لكم فشد و شدوا معه، فقاتلوا قتالا شدیدا، فقتل ابوعرفاء رحمه الله تعالی، و شدت ربیعه بعده شده عظیمه علی صفوف اهل الشام فنقضتها. و قال مجزاه بن ثور: اضربهم و لااری معاویه الابرج العین العظیم الحاویه هوت به فی النار ام هاویه جاوره فیها كلاب عاویه اغوی طغاما لا هدته هادیه قال نصر: و كان حریث بن جابر یومئذ نازلا بین الصفین فی قبه له حمراء، یسقی اهل العراق اللبن و الماء و السویق، و یطعمهم اللحم و الث

رید، فمن شاء اكل، و من شاء شرب، ففی ذلك یقول شاعرهم: فلو كان بالدهنا حریث بن جابر لاصبح بحرا بالمفازه جاریا قلت: هذا حریث بن جابر، هو الذی كتب معاویه الی زیاد فی امره بعد عام الجماعه- و حریث عامل لزیاد علی همدان- اما بعد، فاعزل حریث بن جابر عن عمله، فما ذكرت مواقفه بصفین الا كانت حزازه فی صدری. فكتب الیه زیاد: خفض علیك یا امیرالمومنین، فان حریثا قد بلغ من الشرف مبلغا لاتزیده الولایه، و لاینقصه العزل. قال نصر: فاضطرب الناس یومئذ بالسیوف حتی تقطعت و تكسرت، و صارت كالمناجل، و تطاعنوا بالرماح حتی تقصفت و تناثرت اسنتها، ثم جثوا علی الركب فتحاثوا بالتراب، یحثو بعضهم التراب فی وجه بعض، ثم تعانقوا و تكادموا بالافواه، ثم تراموا بالصخر و الحجاره. ثم تحاجزوا، فكان الرجل من اهل العراق یمر علی اهل الشام، فیقول: كیف آخذ الی رایات بنی فلان؟ فیقولون: هاهنا لاهداك الله، و یمر الرجل من اهل الشام علی اهل العراق، فیقول: كیف آخذ الی رایه بنی فلان؟ فیقولون: هاهنا لا حفظك الله و لاعافاك. قال نصر: و قال معاویه لعمرو بن العاص: اما تری یا اباعبدالله الی ما قد دفعنا، كیف تری اهل العراق غدا صانعین! انا لبمعرض خطر عظیم. فقال له: ان

اصبحت غدا ربیعه و هم متعطفون حول علی (ع) تعطف الابل حول فحلها، لقیت منهم جلادا صادقا، و باسا شدیدا، و كانت التی لایتعزی لها. فقال معاویه: ایجوز انك تخوفنا یا اباعبدالله! قال: انك سالتنی فاجبتك. فلما اصبحوا فی الیوم العاشر اصبحوا و ربیعه محدقه بعلی (ع) احداق بیاض العین بسوادها. قال نصر: فحدثنی عمرو، قال: لما اصبح علی (ع) هذا الیوم، جاء فوقف بین رایات ربیعه، فقال عتاب بن لقیط البكری، من بنی قیس بن ثعلبه: یا معشر ربیعه، حاموا عن علی منذ الیوم، فان اصیب فیكم افتضحتم، الا ترونه قائما تحت رایاتكم! و قال لهم شقیق بن ثور: یا معشر ربیعه، لیس لكم عذر عند العرب ان وصل الی علی و فیكم رجل حی، فامنعوه الیوم، و اصدقوا عدوكم اللقاء، فانه حمد الحیاه تكسبونه. فتعاهدت ربیعه و تحالفت بالایمان العظیمه منها، تبایع سبعه آلاف، علی الا ینظر رجل منهم خلفه حتی یردوا سرادق معاویه، فقاتلوا ذلك الیوم قتالا شدیدا لم یكن قبله مثله، و اقبلوا نحو سرادق معاویه، فلما نظر الیهم قد اقبلوا قال: اذا قلت قد ولت ربیعه اقبلت كتائب منها كالجبال تجالد ثم قال لعمرو: یا عمرو، ما تری! قال: اری الا تحنث اخوالی الیوم. فقام معاویه و خلی لهم سرادقه و رحله

و خرج فارا عنه، لائذا ببعض مضارب العسكر فی اخریات الناس فدخله، و انتهبت ربیعه سرادقه و رحله، و بعث الی خالد بن المعمر: انك قد ظفرت، و لك امره خراسان ان لم تتم. فقطع خالد القتال و لم یتمه، و قال لربیعه: قد برت ایمانكم فحسبكم، فلما كان عام الجماعه، و بایع الناس معاویه، امره معاویه علی خراسان، و بعثه الیها، فمات قبل ان یبلغها. قال نصر فی حدیث عمرو بن سعد: ان علیا (ع) صلی بهم هذا الیوم صلاه الغداه، ثم زحف بهم، فلما ابصروه قد خرج استقبلوه بزحوفهم، فاقتتلوا قتالا شدیدا. ثم ان خیل اهل الشام حملت علی خیل اهل العراق، فاقتطعوا من اصحاب علی (ع) الف رجل او اكثر، فاحاطوا بهم، و حالوا بینهم و بین اصحابهم فلم یروهم، فنادی علی (ع) یومئذ: الا رجل یشری نفسه لله و یبیع دنیاه باخرته! فاتاه رجل من جعف یقال له عبدالعزیز بن الحارث، علی فرس ادهم، كانه غراب مقنع فی الحدید، لایری منه الا عیناه، فقال یا امیرالمومنین، مرنی بامرك، فو الله لاتامرنی بشی ء الا صنعته، فقال علی (ع): سمحت بامر لایطاق حفیظه و صدقا و اخوان الوفاء قلیل جزاك اله الناس خیرا فانه لعمرك فضل ما هناك جزیل یا اباالحارث، شد الله ركنك، احمل علی اهل الشام، حتی تات

ی اصحابك فتقول لهم: ان امیرالمومنین یقرا علیكم السلام، و یقول لكم: هللوا و كبروا من ناحیتكم، و نهلل نحن و نكبر من هاهنا، و احملوا من جانبكم، و نحمل نحن من جانبنا علی اهل الشام. فضرب الجعفی فرسه، حتی اذا اقامه علی اطراف سنابكه، حمل علی اهل الشام المحیطین باصحاب علی (ع)، فطاعنهم ساعه، و قاتلهم. فافرجوا له حتی خلص الی اصحابه، فلما راوه استبشروا به و فرحوا، و قالوا: ما فعل امیرالمومنین؟ قال: صالح، یقرئكم السلام و یقول لكم: هللوا و كبروا و احملوا حمله شدیده من جانبكم، و نهلل نحن و نكبر و نحمل من جانبنا. ففعلوا ما امرهم به، و هللوا و كبروا، و هلل علی (ع) و كبر هو و اصحابه، و حمل علی اهل الشام، و حملوا هم من وسط اهل الشام، فانفرج القوم عنهم و خرجوا، و ما اصیب منهم رجل واحد، و لقد قتل من فرسان الشام یومئذ زهاء سبعمائه انسان. قال علی (ع): من اعظم الناس الیوم غناء؟ فقالوا: انت یا امیرالمومنین، فقال: كلا، و لكنه الجعفی. قال نصر: و كان علی (ع) لایعدل بربیعه احدا من الناس، فشق ذلك علی مضر، و اظهروا لهم القبیح، و ابدوا ذات انفسهم، فقال الحضین بن المنذر الرقاشی شعرا اغضبهم، به من جملته: اری مضرا صارت ربیعه دونها شعار ام

یرالمومنین، و ذا الفضل فابدوا لنا مما تجن صدورهم هو السوء و البغضاء و الحقد و الغل فابلوا بلانا او اقروا بفضلنا و لن تلحقونا الدهر ما حنت الابل فقام ابوالطفیل عامر بن واثله الكنانی، و عمیر بن عطارد بن حاجب بن زراره التمیمی، و قبیصه بن جابر الاسدی، و عبدالله بن الطفیل العامری، فی وجوه قبائلهم، فاتوا علیا (ع)، فتكلم ابوالطفیل، فقال: انا و الله یا امیرالمومنین ما نحسد قوما خصهم الله منك بخیر، و ان هذا الحی من ربیعه قد ظنوا انهم اولی بك منا، فاعفهم عن القتال ایاما، و اجعل لكل امری ء منا یوما یقاتل فیه، فانا اذا اجتمعنا اشتبه علیك بلاونا. فقال علی (ع): نعم اعطیكم ما طلبتم، و امر ربیعه ان تكف عن القتال، و كانت بازاء الیمن من صفوف اهل الشام، فغدا ابوالطفیل عامر بن واثله فی قومه من كنانه، و هم جماعه عظیمه، فتقدم امام الخیل، و یقول: طاعنوا و ضاربوا. ثم حمل، و ارتجز فقال: قد ضاربت فی حربها كنانه و الله یجزیها به جنانه من افرغ الصبر علیه زانه او غلب الجبن علیه شانه او كفر الله فقد اهانه غدا یعض من عصی بنانه فاقتتلوا قتالا شدیدا: ثم انصرف ابوالطفیل الی علی (ع)، فقال: یا امیرالمومنین، انك انباتنا ان

اشرف القتل الشهاده، و احظی الامر الصبر، و قد و الله صبرنا حتی اصبنا، فقتیلنا شهید، و حینا سعید، فلیطلب من بقی ثار من مضی، فانا و ان كنا قد ذهب صفونا، و بقی كدرنا، فان لنا دینا لایمیل به الهوی، و یقینا لاتزحمه الشبهه. فاثنی علی (ع) علیه خیرا. ثم غدا فی الیوم الثانی عمیر بن عطارد بجماعه من بنی تمیم- و هو یومئذ سید مضر الكوفه- فقال یا قوم، انی اتبع آثار ابی الطفیل، فاتبعوا آثار كنانه، ثم قدم رایته و ارتجز فقال: قد ضاربت فی حربها تمیم ان تمیما خطبها عظیم لها حدیث و لها قدیم ان الكریم نسله كریم دین قویم و هوی سلیم ان لم تردهم رایتی فلوموا ثم طعن برایته حتی خضبها، و قاتل اصحابه قتالا شدیدا حتی امسوا، و انصرف عمیر الی علی (ع)، و علیه سلاحه، فقال: یا امیرالمومنین، قد كان ظنی بالناس حسنا، و قد رایت منهم فوق ظنی بهم، قاتلوا من كل جهه، و بلغوا من عفوهم جهد عدوهم، و هم لهم ان شاءالله. ثم غدا فی الیوم الثالث قبیصه بن جابر الاسدی فی بنی اسد، و قال لاصحابه: یا بنی اسد، اما انا فلا اقصر دون صاحبی، و اما انتم فذاك الیكم، ثم تقدم برایته، و قال: قد حافظت فی حربها بنواسد ما مثلها تحت العجاج من احد اقرب من یمن و

انای من نكد كاننا ركنا ثبیر او احد لسنا باوباش و لابیض البلد لكننا المحه من ولد معد فقاتل القوم الی ان دخل اللیل، ثم انصرفوا. ثم غدا فی الیوم الرابع عبدالله بن الطفیل العامری فی جماعه هوازن، فحارب بهم حتی اللیل ثم انصرفوا. قال نصر: فانتصفوا المضریه من الربعیه، و ظهر اثرها و عرف بلاوها، و قال ابوالطفیل: و حامت كنانه فی حربها و حامت تمیم و حامت اسد و حامت هوازن یوم اللقا فما خام منا و منهم احد لقینا الفوارس یوم الخمیس و العید و السبت ثم الاحد لقینا قبائل انسابهم الی حضرموت و اهل الجند فامدادهم خلف آذانهم و لیس لنا من سوانا مدد فلما تنادوا بابائهم دعونا معدا و نعم المعد فظلنا نفلق هاماتهم و لم نك فیها ببیض البلد و نعم الفوارس یوم اللقا فقل فی عدید و قل فی عدد و قل فی طعان كفرغ الدلاء و ضرب عظیم كنار الوفد و لكن عصفنا بهم عصفه و فی الحرب یمن و فیها نكد طحنا الفوارس وسط العجاج و سقنا الزعانف سوق النقد و قلنا علی لنا والد و نحن له طاعه كالولد قال نصر: و حدثنا عمرو، عن الاشعث بن سوید، عن كردوس، قال: كتب عقبه بن مسعود عامل علی علی الكوفه الی سلیمان بن صرد الخزاعی،

و هو مع علی بصفین: اما بعد، فانهم (ان یظهروا علیكم یرجموكم او یعیدوكم فی ملتهم و لن تفلحوا اذا ابدا)، فعلیك بالجهاد و الصبر مع امیرالمومنین. والسلام. قال نصر: و حدثنا عمرو بن سعد و عمرو بن شمر، عن جابر عن ابی جعفر، قال: قام علی (ع) فخطب الناس بصفین، فقال: الحمد لله علی نعمه الفاضله علی جمیع من خلق، من البر و الفاجر، و علی حججه البالغه علی خلقه من اطاعه فیهم و من عصاه، ان یرحم فبفضله و منه، و ان عذب فبما كسبت ایدیهم، و ان الله لیس بظلام للعبید. احمده علی حسن البلاء، و تظاهر النعماء، و استعینه علی ما نابنا من امر الدنیا و الاخره، و اتوكل علیه و كفی بالله وكیلا. ثم انی اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریك له، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله، ارسله بالهدی و دین الحق، ارتضاه لذلك، و كان اهله، و اصطفاه لتبلیغ رسالته، و جعله رحمه منه علی خلقه، فكان علمه فیه رءوفا رحیما اكرم خلق الله حسبا، و اجملهم منظرا، و اسخاهم نفسا، و ابرهم لوالد، و اوصلهم لرحم، و افضلهم علما، و اثقلهم حلما، و اوفاهم لعهد، و آمنهم علی عقد، لم یتعلق علیه مسلم و لا كافر، بمظلمه قط بل كان یظلم فیغفر، و یقدر فیصفح، حتی مضی (ص) مطیعا لله، صابرا علی ما ا

صابه، مجاهدا فی الله حق جهاده، حتی اتاه الیقین، (ص)، فكان ذهابه اعظم المصیبه علی اهل الارض: البر و الفاجر، ثم ترك فیكم كتاب الله یامركم بطاعه الله، و ینهاكم عن معصیته، و قد عهد الی رسول الله عهدا فلست احید عنه، و قد حضرتم عدوكم، و علمتم ان رئیسهم منافق، یدعوهم الی النار، و ابن عم نبیكم معكم و بین اظهركم، یدعوكم الی الجنه و الی طاعه ربكم، و العمل بسنه نبیكم، و لا سواء من صلی قبل كل ذكر، لم یسبقنی بصلاه مع رسول الله احد، و انا من اهل بدر، و معاویه طلیق و (ابن طلیق). و الله انا علی الحق و انهم علی الباطل، فلا یجتمعن علی باطلهم و تتفرقوا عن حقكم حتی یغلب باطلهم حقكم، (قاتلوهم یعذبهم الله بایدیكم)، فان لم تفعلوا یعذبهم بایدی غیركم. فقام اصحابه، فقالوا: یا امیرالمومنین، انهض بنا الی عدونا و عدوك اذا شئت، فو الله ما نرید بك بدلا، بل نموت معك، و نحیا معك. فقال لهم: و الذی نفسی بیده، لنظر الی النبی (ص)، اضرب بین یدیه بسیفی هذا، فقال: (لا سیف الا ذو الفقار و لا فتی الا علی)، و قال لی: (یا علی، انت منی بمنزله هارون من موسی الا انه لا نبی بعدی، و موتك و حیاتك یا علی معی)، و الله ما كذب و لاكذبت، و لا ضل و لاضللت، و لا ض

ل بی، و لا نسیت ما عهد الی، و انی علی بینه من ربی و علی الطریق الواضح، القطه لقطا. ثم نهض الی القوم، فاقتتلوا من حین طلعت الشمس حتی غاب الشفق الاحمر، و ما كانت صلاه القوم فی ذلك الیوم الا تكبیرا. قال: و حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعه بن صوحان، قال: برز فی بعض ایام صفین رجل من حمیر، من آل ذی یزن، اسمه كریب بن الصباح، لیس فی الشام یومئذ رجل اشهر بالباس و النجده منه، فنادی: من یبارز؟ فخرج الیه المرتفع بن الوضاح الزبیدی، فقتله، ثم نادی: من یبارز؟ فخرج الیه الحارث بن الجلاح، فقتله، ثم نادی: من یبارز؟ فخرج الیه عابد بن مسروق الهمدانی فقتله، ثم رمی باجسادهم بعضها فوق بعض، و قام علیها بغیا و اعتداء، و نادی: من یبارز؟ فخرج الیه علی، و ناداه: ویحك یا كریب! انی احذرك الله و باسه و نقمته، و ادعوك الی سنه الله و سنه رسوله، ویحك! لایدخلنك معاویه النار، فكان جوابه له ان قال: ما اكثر ما قد سمعت منك هذه المقاله! و لا حاجه لنا فیها، اقدم اذا شئت، من یشتری سیفی و هذا اثره؟ فقال علی: لا حول و لا قوه الا بالله، ثم مشی الیه فلم یمهله ان ضربه ضربه خر منها قتیلا یشحط فی دمه، ثم نادی: من یبرز؟ فبرز الیه الحارث بن ودا

عه الحمیری، فقتله، ثم نادی: من یبرز؟ فبرز الیه المطاع بن مطلب العنسی، فقتله، ثم نادی: من یبرز! فلم یبرز الیه احد، فنادی: (یا معشر المسلمین)، (الشهر الحرام بالشهر الحرام و الحرمات قصاص فمن اعتدی علیكم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیكم و اتقوا الله و اعلموا ان الله مع المتقین)، و یحك یا معاویه! هلم الی فبارزنی، و لایقتلن الناس فیما بیننا. فقال عمرو بن العاص: اغتنمه منتهزا قد قتل ثلاثه من ابطال العرب و انی اطمع ان یظفرك الله به، فقال معاویه: و الله لن ترید الا ان اقتل فتصیب الخلافه بعدی، اذهب، الیك عنی، فلیس مثلی یخدع. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنا خالد بن عبدالواحد الجریری قال: حدثنی من سمع عمرو بن العاص قبل الوقعه العظمی بصفین، و هو یحرض اهل الشام، و قد كان منحنیا علی قوس، فقال: الحمد لله العظیم فی شانه، القوی فی سلطانه، العلی فی مكانه، الواضح فی برهانه، احمده علی حسن البلاء، و تظاهر النعماء، فی كل رزیه من بلاء، او شده او رخاء، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریك له، و ان محمدا عبده و رسوله، ثم انا نحتسب عند الله رب العالمین ما اصبح فی امه محمد (ص) من اشتعال نیرانها، و اضطراب حبلها، و وقوع باسها بینها،

فانا لله و انا الیه راجعون، و الحمد لله رب العالمین! او لاتعلمون ان صلاتنا و صلاتهم، و صیامنا و صیامهم، و حجنا و حجهم، و قتلنا و قتلهم، و دیننا و دینهم واحد، و لكن الاهواء مختلفه، اللهم اصلح هذه الامه بما اصلحت به اولها، و احفظ فی ما بینها، مع ان القوم قد وطئوا بلادكم، و نعوا علیكم، فجدوا فی قتال عدوكم، و استعینوا بالله ربكم، و حافظوا علی حرماتكم. ثم جلس. قال نصر: و خطب عبدالله بن العباس اهل العراق، یومئذ فقال: الحمد لله رب العالمین، الذی دحا تحتنا سبعا، و سمك فوقنا سبعا، و خلق فیما بینهن خلقا، و انزل لنا منهن رزقا، ثم جعل كل شی ء قدرا یبلی و یفنی غیر وجهه الحی القیوم، الذی یحیا و یبقی. ان الله تعالی بعث انبیاء و رسلا، فجعلهم حججا علی عباده، عذرا او نذرا، لایطاع الا بعلمه و اذنه، یمن بالطاعه علی من یشاء من عباده، ثم یثیب علیها، و یعصی بعلم منه، فیعفو و یغفر بحلمه، لایقدر قدره، و لایبلغ شی ء مكانه، احصی كل شی ء عددا، و احاط بكل شی ء علما. و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریك، له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله، امام الهدی، و النبی المصطفی، و قد ساقنا قدر الله الی ما ترون، حتی كان مما اضطرب من حبل هذه الامه، و

انتشر من امرها ان معاویه بن ابی سفیان، وجد من طغام الناس اعوانا، علی علی ابن عم رسول الله و صهره، و اول ذكر صلی معه، بدری، قد شهد مع رسول الله (ص) كل مشاهده التی فیها الفضل و معاویه مشرك، كان یعبد الاصنام، و الذی ملك الملك وحده، و بان به و كان اهله، لقد قاتل علی بن ابی طالب مع رسول الله، و هو یقول: صدق الله و رسوله، و معاویه یقول: كذب الله و رسوله، فعلیكم بتقوی الله، و الجد و الحزم و الصبر، و الله انا لنعلم انكم لعلی حق، و ان القوم لعلی باطل، فلا یكونن اولی بالجد علی باطلهم منكم فی حقكم، و انا لنعلم ان الله سیعذبهم بایدیكم او بایدی غیركم، اللهم اعنا و لاتخذلنا، و انصرنا علی عدونا، و لاتحل عنا، و افتح بیننا و بین قومنا بالحق، و انت خیر الفاتحین. قال نصر: و حدثنا عمرو، قال: حدثنا عبدالرحمن بن جندب، عن جندب بن عبدالله، قال: قام عمار یوم صفین فقال انهضوا معی عباد الله، الی قوم یزعمون انهم یطلبون بدم ظالم، انما قتله الصالحون المنكرون للعدوان، الامرون بالاحسان، فقال هولاء الذین لایبالون اذا سلمت لهم دنیاهم و لو درس هذا الدین: لم قتلتموه؟ فقلنا: لاحداثه، فقالوا انه لم یحدث شیئا، و ذلك لانه مكنهم من الدنیا، فهم یاكل

ونها و یرعونها، و لایبالون لو انهدمت الجبال. و الله ما اظنهم یطلبون بدم، و لكن القوم ذاقوا الدنیا فاستحلوها، و استمرءوها، و علموا ان صاحب الحق لو ولیهم لحال بینهم و بین ما یاكلون و یرعون منها. ان القوم لم یكن لهم سابقه فی الاسلام یستحقون بها الطاعه و الولایه، فخدعوا اتباعهم بان قالوا: قتل امامنا مظلوما لیكونوا بذلك جبابره و ملوكا، تلك مكیده قد بلغوا بها ما ترون، و لولاها ما بایعهم من الناس رجل، اللهم ان تنصرنا فطالما نصرت، و ان تجعل لهم الامر فادخر لهم بما احدثوا لعبادك العذاب الالیم. ثم مضی و مضی معه اصحابه، فدنا من عمرو بن العاص، فقال: یا عمرو، بعت دینك بمصر، فتبا لك! و طالما بغیت للاسلام عوجا. ثم قال: اللهم انك تعلم انی لو اعلم ان رضاك فی ان اقذف بنفسی فی هذا البحر لفعلت. اللهم انك تعلم انی لو اعلم ان رضاك ان اضع ظبه سیفی فی بطنی ثم انحنی علیه حتی یخرج من ظهری لفعلت، اللهم انی اعلم مما علمتنی انی لااعمل عملا صالحا هذا الیوم، هو ارضی من جهاد هولاء الفاسقین، و لو اعلم الیوم عملا هو ارضی لك منه لفعلته. قال نصر: و حدثنی عمرو بن سعید، عن الشعبی، قال: نادی عمار عبدالله بن عمرو بن العاص، فقال له: بعت دینك بالدنی

ا من عدو الله، و عدو الاسلام معاویه، و طلبت هوی ابیك الفاسق، فقال: لا، و لكنی اطلب بدم عثمان الشهید المظلوم، قال: كلا، اشهد علی علمی فیك انك اصبحت لاتطلب بشی ء من فعلك وجه الله، و انك ان لم تقتل الیوم فستموت غدا، فانظر اذا اعطی الله العباد علی نیاتهم، ما نیتك! و روی ابن دیزیل فی كتاب صفین، عن صیف الضبی، قال: سمعت الصعب بن حكیم بن شریك بن نمله المحاربی یروی عن ابیه عن جده شریك، قال: كان الناس من اهل العراق و اهل الشام یقتتلون ایام صفین، و یتزایلون، فلا یستطیع الرجل ان یرجع الی مكانه حتی یسفر الغبار عنه، فاقتتلوا یوما، و تزایلوا و اسفر الغبار، فاذا علی تحت رایتنا- یعنی بنی محارب- فقال: هل من ماء؟ فاتیته باداوه فخنثتها له لیشرب، فقال: لا انا نهینا ان نشرب من افواه الاسقیه. ثم علق سیفه و انه لمخضب بالدم من ظبته الی قائمه، فصببت له علی یدیه فغسلهما حتی انقاهما، ثم شرب بیدیه حتی اذا روی رفع راسه، ثم قال: این مضر؟ فقلت: انت فیهم یا امیرالمومنین، فقال: من انتم بارك الله فیكم؟ فقلنا: نحن بنو محارب، فعرف موقفه، ثم رجع الی موضعه. قلت: خنثت الاداوه، اذا ثنیت فاها الی خارج، و انما نهی رسول الله (ص) عن اختناث الاسقیه، لان

رجلا اختنث سقاء فشرب، فدخل الی جوفه حیه كانت فی السقاء. قال ابن دیزیل: و روی اسماعیل بن ابی اویس، قال: حدثنی عبدالملك بن قدامه بن ابراهیم بن حاطب الجمحی، عن عمرو بن شعیب، عن ابیه، عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص، قال: قال لی رسول الله (ص): كیف بك یا عبدالله اذا بقیت فی حثاله من الناس، قد مرجت عهودهم و مواثیقهم، و كانوا هكذا؟ و خالف بین اصابعه- فقلت: تامرنی بامرك یا رسول الله، قال: تاخذ مما تعرف، و تدع ما تنكر، و تعمل بخاصه نفسك، و تدع الناس و هوام امرهم. قال: فلما كان یوم صفین، قال له ابوه عمرو بن العاص: یا عبدالله، اخرج فقاتل، فقال: یا ابتاه، اتامرنی ان اخرج فاقاتل، و قد سمعت ما سمعت یوم عهد الی رسول الله (ص) ما عهد! فقال: انشدك الله یا عبدالله، الم یكن آخر ما عهد الیك رسول الله (ص) ان اخذ بیدك، فوضعها فی یدی، فقال: اطع اباك! فقال: اللهم بلی، قال: فانی اعزم علیك ان تخرج فتقاتل، فخرج عبدالله بن عمرو فقاتل یومئذ متقلدا سیفین. قال: و ان من شعر عبدالله بن عمرو بعد ذلك یذكر علیا بصفین: فلو شهدت جمل مقامی و مشهدی بصفین یوما شاب منها الذوائب عشیه جا اهل العراق كانهم سحاب ربیع رفعته الجنائب اذا قلت قد ولت

سراعا بدت لنا كتائب منهم و ارحجنت كتائب و جئناهم فرادی كان صفوفنا من البحر مد موجه متراكب فدارت رحانا و استدارت رحاهم سراه النهار ما تولی المناكب فقالوا لنا انا نری ان تبایعوا فقلنا بلی انا نری ان تضاربوا و روی ابن دیزیل، عن یحیی بن سلیمان الجعفی، قال: حدثنا مسهر بن عبدالملك بن سلع الهمدانی، قال: حدثنی ابی عن عبد خیر الهمدانی، قال: كنت انا و عبد خیر فی سفر، قلت: یا ابا عماره، حدثنی عن بعض ما كنتم فیه بصفین، فقال لی: یا بن اخی، و ما سوالك؟ فقلت: احببت ان اسمع منك شیئا، فقال: یا بن اخی، انا كنا لنصلی الفجر، فنصف و یصف اهل الشام، و نشرع الرماح الیهم و یشرعون بها نحونا، اما لو دخلت تحتها لاظلتك، و الله یابن اخی، انا كنا لنقف و یقفون فی الحرب لانفتر و لایفترون، حتی نصلی العشاء الاخره، ما یعرف الرجل منا طول ذلك الیوم من عن یمینه و لا من عن یساره، من شده الظلمه و النقع الا بقرع الحدید بعضه علی بعض، فیبرز منه شعاع كشعاع الشمس، فیعرف الرجل من عن یمینه و من عن یساره، حتی اذا صلینا العشاء الاخره جررنا قتلانا الینا فتوسدناهم حتی نصبح، و جروا قتلاهم فتوسدوهم حتی یصبحوا. قال: قلت له یا اباعماره، هذا و الله

الصبر. و روی ابن دیزیل، قال: كان عمرو بن العاص اذا مر علیه رجل من اصحاب علی فسال عنه، فاخبر به، فقال: یری علی و معاویه انهما بریئان من دم هذا. قال ابن دیزیل: و روی ابن وهب، عن مالك بن انس، قال: جلس عمرو بن العاص بصفین فی رواق- و كان اهل العراق یدفنون قتلاهم، و اهل الشام یجعلون قتلاهم فی العباء و الاكسیه یحملونهم فیها الی مدافنهم، فكلما مر علیه برجل، قال: من هذا؟ فیقال: فلان، فقال عمرو: كم من رجل احسن فی الله، عظیم الحال لم ینج من قتله فلان و فلان! قال: یعنی علیا و معاویه. قلت: لیت شعری! لم برا نفسه، و كان راسا فی الفتنه! بل لولاه لم تكن، و لكن الله تعالی انطقه بهذا الكلام و اشباهه، لیظهر بذلك شكه، و انه لم یكن علی بصیره من امره. و روی نصر بن مزاحم، قال: حدثنی یحیی بن یعلی، قال: حدثنی صباح المزنی، عن الحارث بن حصن، عن زید بن ابی رجاء، عن اسماء بن حكیم الفزاری، قال: كنا بصفین مع علی، تحت رایه عمار بن یاسر، ارتفاع الضحی، و قد استظللنا برداء احمر، اذ اقبل رجل یستقری الصف حتی انتهی الینا، فقال: ایكم عمار بن یاسر؟ فقال عمار: انا عمار، قال: ابوالیقظان؟ قال: نعم، قال: ان لی الیك حاجه افانطق بها سرا او علانیه؟ قال: ا

ختر لنفسك، ایهما شئت، قال: لا بل علانیه، قال: فانطق، قال: انی خرجت من اهلی مستبصرا فی الحق الذی نحن علیه، لااشك فی ضلاله هولاء القوم، و انهم علی الباطل، فلم ازل علی ذلك مستبصرا، حتی لیلتی هذه، فانی رایت فی منامی منادیا تقدم، فاذن و شهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله (ص)، و نادی بالصلاه، و نادی منادیهم مثل ذلك، ثم اقیمت الصلاه، فصلینا صلاه واحده، و تلونا كتابا واحدا، و دعونا دعوه واحده، فادركنی الشك فی لیلتی هذه، فبت بلیله لایعلمها الا الله تعالی، حتی اصبحت، فاتیت امیرالمومنین، فذكرت ذلك له فقال: هل لقیت عمار بن یاسر؟ قلت: لا، فالقه، فانظر ماذا یقول لك عمار فاتبعه، فجئتك لذلك، فقال عمار: تعرف صاحب الرایه السوداء المقابله لی! فانها رایه عمرو بن العاص، قاتلتها مع رسول الله (ص) ثلاث مرات، و هذه الرابعه فما هی بخیرهن، و لاابرهن، بل هی شرهن و افجرهن. اشهدت بدرا و احدا و یوم حنین، او شهدها اب لك فیخبرك عنها؟ قال: لا، قال: فان مراكزنا الیوم علی مراكز رایات رسول الله (ص) یوم بدر و یوم احد و یوم حنین، و ان مراكز رایات هولاء علی مراكز رایات المشركین من الاحزاب، فهل تری هذا العسكر و من فیه! و الله لوددت ان جمیع

من فیه ممن اقبل مع معاویه یرید قتالنا، مفارقا للذی نحن علیه كانوا خلقا واحدا، فقطعته و ذبحته. و الله لدماوهم جمیعا احل من دم عصفور، افتری دم عصفور حراما؟ قال: لا بل حلال، قال: فانهم حلال كذلك، اترانی بینت لك؟ قال: قد بینت لی، قال: فاختر ای ذلك احببت. فانصرف الرجل، فدعاه عمار ثم قال: اما انهم سیضربونكم باسیافهم حتی یرتاب المبطلون منكم، فیقولوا: لو لم یكونوا علی حق ما اظهروا علینا، و الله ما هم من الحق علی ما یقذی عین ذباب، و الله لو ضربونا باسیافهم حتی یبلغونا سعفات هجر لعلمنا انا علی حق، و انهم علی باطل. قال نصر: و حدثنا یحیی بن یعلی، عن الاصبغ بن نباته، قال: جاء رجل الی علی، فقال: یا امیرالمومنین، هولاء القوم الذین نقاتلهم، الدعوه واحده، و الرسول واحد، و الصلاه واحده، و الحج واحد فماذا نسمیهم؟ قال: سمهم بما سماهم الله فی كتابه، قال: ما كل ما فی الكتاب اعلمه، قال: اما سمعت الله تعالی یقول: (تلك الرسل فضلنا بعضهم علی بعض) الی قوله: (و لو شاء الله ما اقتتل الذین من بعدهم من بعد ما جاءتهم البینات و لكن اختلفوا فمنهم من آمن و منهم من كفر)! فلما وقع الاختلاف، كنا نحن اولی بالله و بالكتاب و بالنبی و بالحق، فنحن ال

ذین آمنوا و هم الذین كفروا، و شاء الله قتالهم، فقاتلهم بمشیئته و ارادته.

صفحه 168.